六祖惠能名言哪裡可以見？據《六祖壇經》所載，六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文「應無所住而生其心」言下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽，以清淨無染之心，了悟禪理、得心法要；一花五葉，心心相印。
六祖惠能名言有哪些？
六祖惠能名言一─若真修道人，不見世間過。
六祖惠能名言二─不識本心，學法無益。
六祖惠能名言三─仁者心動。
六祖惠能名言四─一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。
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六祖 惠能
六祖 惠能大師初聞《金剛經》開悟
《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。
佛陀在《金剛般若波羅蜜經》闡述一切法自性空的道理，因為一切事物都是虛幻不實，若要成就無上正覺，則要破除一切執著與法相。「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。
六祖大師法寶壇經記載六祖惠能大師教言
據《六祖壇經》所載，六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文「應無所住而生其心」言下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽，以清淨無染之心，了悟禪理、得心法要；一花五葉，心心相印。
經中云：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」即提醒我們應當善護六根，放下對外境、人事、物欲的求取，放下對功名的戀著，時時對境不生妄念，保持正念正知。
六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德殊勝不可思議！
六祖惠能名言
六祖惠能名言一─若真修道人，不見世間過
六祖惠能名言二─不識本心，學法無益
慈悲 龍德嚴淨仁波切：明心見性的修法 要去反觀自照自己的自性，要能夠達到明心見性；或是顯宗大乘佛法常常講的大開圓解；或在密宗（金剛乘）常講的大手印，證悟空正見或證悟大圓滿的境界等，都要經過禪修。 所以，在密宗有的本尊法儀軌都印成，比如 金剛手菩薩儀軌會印成 金剛手菩薩的禪修儀軌，現在比較少這樣印，每個教法傳承也不同，主要就是一定要你生起次第、圓滿次第。圓滿次第離不開禪修，生起次第嚴格來講在觀想的時候就在禪修了。 以止觀的法門來講，一在觀想就在止觀上面，既有「止」也有「觀」。密宗（金剛乘）的觀想，就既有「止」，還有「觀」在裡面，止觀雙運同時在進行，所以都離不開禪修。
六祖惠能名言三─仁者心動
六祖惠能名言：不是風動，不是幡動，仁者心動
六祖惠能名言四─一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通
《六祖壇經》：「一切福田不離方寸」，方寸指「心地」，心是主宰人生禍福及命運進程的總樞紐，期許這三句心法帶給您新氣象的一年！ 人的一生中會歷經許多磨難和考驗，這些過程都能夠砥礪我們，讓我們變得更加勇敢和堅強。但我們必須知道、去探究為什麼每個人一生的經歷都不同，到底是什麼在主宰的呢？難道你一點都不好奇嗎？ 學佛修行是改變命運的不二法門，所以不管是善緣或惡緣都是可以用修行的功德來轉變。 《了凡四訓》言：命由我作，福自己求！造惡，就自然折福；修善，就自然得福。六祖慧能大師曾言：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」所有的各種福田，都決定在個人的內心裡；福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內心；只要從心裡去求福，沒有感應不到的！ 學佛之人，從學佛那一刻起，就成為自己生命劇本的主筆了，我們的命運由我們自己寫。
六祖惠能名言集—六祖大師法寶壇經
六祖大師法寶壇經簡介
《六祖大師法寶壇經》乃中國佛典中，唯一非佛所說而稱「經」者。為何可稱為「經」？因六祖 惠能大師得五祖 弘忍大師傳法、印可，溯其本源，祖祖相傳、諸佛心印，所以仍是經過佛所印可。內容為 惠能大師教誡僧徒四眾的語錄，後人尊稱為「壇經」。 此經共分為十品，闡述「頓悟自心」、「直了成佛」之法，記載六祖大師一生得法、傳法的事蹟，從一位不識文字的砍柴少年，成為一代宗師的過程；亦闡明禪宗的傳承和啟導門人的言教，為三十七年所說法要的總結，不僅言簡義豐，更能獲修學綱要，成就無量功德。
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