了凡四訓｜袁了凡先生苦心訓誡兒子所寫下的四篇短文「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」，已成為了廣行於世、人人皆知可以改造命運的寶典──《了凡四訓》。《了凡四訓》不獨為千古名言，亦為千古之妙文，它的文章精深而博大，它的道理中正而精微。用來修身立命，則可以希聖希賢；用為處世接物，則可以消災解業，是一本自利利人的好書。
了凡四訓名言集錦：
《了凡四訓》名言一：命由我作，福自己求
《了凡四訓》名言二：愛惜物命
《了凡四訓》名言三：吉凶之兆，萌芽於心，顯現在肢體語言上。厚道者常獲福，苛薄者常近禍
《了凡四訓》名言四：斷惡修善
《了凡四訓》名言五：捨財作福
《了凡四訓》名言六：一切福田，不離自心
跟著了凡四訓改變命運：日前一位居住於新北市四十歲女性，三年來自掏腰包買1.5萬公斤瀝青，犧牲睡眠時間於半夜補路，只為了讓機車族有安全的行車空間。問為何想這麼做時，女子表示：三年前遭遇人生低潮，在讀了《了凡四訓》後，決定要多行善事，不再鑽牛角尖。
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了凡四訓
袁了凡先生苦心訓誡兒子所寫下的四篇短文「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」，已成為了廣行於世、人人皆知可以改造命運的寶典──《了凡四訓》。
了凡四訓｜了凡四訓名言｜跟著了凡四訓改變命運
了凡四訓由袁了凡先生寫下的四篇短文組成
一、立命之學
立命，就是我要創造命運，而不是讓命運束縛我。袁了凡以自己親身經歷，告誡世人：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」斷惡修善，災消福來，如實奉行者，定能改變命運。
二、改過之法
人非聖賢，孰能無過？孔子言：「過則勿憚改。」避免犯錯是應該的，但不肯改過，卻不應該。改過的方法有三：第一要發羞恥心，不可厚臉皮；第二要發戒慎恐懼的心，須知一言一行，鬼神鑒察；第三要發勇猛心，改過是當下就改，不改過的人，就是得過且過，不能振作奮發之故。
三、積善之方
當這一世開始斷惡，不再造罪造業，也要努力去「積善」。當以「善業」來懺悔彌補過去所造作的惡業，否則當惡業成熟了，仍然要遭受報應。因此，除了改過之外，更要努力積善、積德，善事做多了，命運自然會有所轉變。
四、謙德之效
《書經．大禹謨》云：「惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道。」自滿招損害；謙虛得益處。一個人懂得謙虛，在社會上便能夠得到他人的信任與支持；一個人懂得謙虛，便知道日新又新的重要，樣樣都會要求自己進步。種種的好處，都從謙虛上而來，所以稱為「謙德」。
所謂「命由我作，福自己求」，有福分的人，大都能於獲得此書之後，細心閱讀，進而立定志向，力行實踐，以令疾病於無形中消弭，掃除窮困的威脅，消除生活的煩惱，達到了凡入聖的境界。
《了凡四訓》不獨為千古名言，亦為千古之妙文，它的文章精深而博大，它的道理中正而精微。用來修身立命，則可以希聖希賢；用為處世接物，則可以消災解業，是一本自利利人的好書。
了凡四訓是學佛入門必讀
在觀音山學佛修行，有一本書被列為入門必讀。慈悲 龍德上師甚至開示過：「《了凡四訓》這本書要看300遍，裡面闡述的因果概念很重要！」
明朝有個人叫袁了凡，是江南吳江人。他早年學醫，後來遇到一位經通命理相術的孔先生。孔先生算了算了凡的命說：「縣考你會考取第十四名。府考第七十一名。省考第九名。」他也都一一記下了。
到了次年，縣省和府裡的考試果真一一應驗，都錄取了，而錄取的名次也完全符合了孔先生的預言。於是他繼續再請孔先生替他占卜未來的吉凶禍福。
於是孔先生又算定他：「你某年幾次試又是考第幾名，升了某官領用了九十一石五斗的米，某年做了縣長，當了三年半的縣長就辭職返鄉，五十三歲，八月十四日丑時，壽終正寢而且沒有孩子。」
讀了凡四訓知道積善可以得福
後來孔先生所算的事都靈驗了。袁了凡就此相信「生死有命，富貴在天」、「萬般皆是命，半點不由人」，從此對待人生雲淡風輕，沒有任何追求！
有一天，他到棲霞山去遊玩，拜訪了雲谷禪師。雲谷禪師告訴他「積善可以得福的方法」，這是他從來都沒聽過的方法。所以回來之後，就努力照著雲谷禪師的話去做，並且發願要實行善事三千功。
第二年袁了凡到北京去參加禮部考試，孔老先生算他會考第三名，結果卻考了第一名。孔老先生的預言開始不準了。他喜出望外，更加努力行善，又發願求子，再許下要行三千善事的諾言。
從了凡四訓了解命運可以改變
明朝隆慶四年，他考上進士，做了寶縣長，並且把自己省吃儉用下來的錢都花在施捨物品，救濟窮人、助人急難、打齋供僧等利益大眾的事情上。
最後，原本被孔先生算定沒有子嗣，而且只能活到五十三歲，沒想到袁了凡後來竟然活到七十四歲高壽，而且生了一個兒子，他兒子後來也考上了進士。
《了凡四訓》中算命極準的皇極數所主張的論點，一旦學佛了，改變命運就在一瞬間，隨著你累積的功德立即產生變化，這也是後來皇極數算不準了凡先生運勢的主要原因。在佛前供燈，可以立即累積福報，每日佛前供燈，日日都有功德，千萬不要錯過！
慈悲 龍德上師開示：「解脫是超越生、老、病、死和一切生命的終點站，亦是每個學佛之人最終的追求。佛法的功德真實不虛，凡是如理如法地修學正信佛法，皆能在修學的過程中體證佛法，體驗真理，最終趣入解脫道。」
了凡四訓名言
《了凡四訓》名言一：命由我作，福自己求
人的一生中會歷經許多磨難和考驗，這些過程都能夠砥礪我們，讓我們變得更加勇敢和堅強。但我們必須知道、去探究為什麼每個人一生的經歷都不同，到底是什麼在主宰的呢？難道你一點都不好奇嗎？
學佛修行是改變命運的不二法門，所以不管是善緣或惡緣都是可以用修行的功德來轉變。
《了凡四訓》言：命由我作，福自己求！造惡，就自然折福；修善，就自然得福。六祖慧能大師曾言：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」所有的各種福田，都決定在個人的內心裡；福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內心；只要從心裡去求福，沒有感應不到的！
學佛之人，從學佛那一刻起，就成為自己生命劇本的主筆了，我們的命運由我們自己寫。
《了凡四訓》名言二：愛惜物命
明朝有一位張義方先生，是地方上有名的豪貴，富甲一方，蓄有良田萬頃，家人各個錦衣玉食，奢侈生活。每年他們收到佃農的租糧，放在倉庫裡堆積如山，往往來不及食用就腐爛或被蟲蛀，張義方即命人將腐敗的五穀潑灑、丟棄，甚至還會用芝麻來餵豬，綠豆來餵牛、羊牲畜等類。
明理的人不忍心見他如此浪費米糧，善勸可將多餘的糧食捐出來救濟貧苦，張義方不聽勸。明朝正德六年之時，黃河決堤，洪水席捲沿岸的住家、田產，張義方的萬頃田地也不能倖免，一夕之間家宅沖毀、良田沒頂，他頓時傾家蕩產，種種榮景全化為烏有，最後一家人只能等著餓死。
在明朝袁了凡先生的家訓《了凡四訓》中，羅列十條積善之方，其中一條即是「愛惜物命」，尤其能夠果腹的穀物糧食、蔬果等作物，最是不能浪費。飲食有節，抱懷感恩之心食用，一點一滴都是在積存自己的福德。珍惜物命，是福；感恩一切，是德。
一粒米的熟成，仰賴諸多因緣的和合，甚至糧食要遠從產地送到我們的飯碗前，這過程中都不知耗費多少人的心血。陽光的照耀、雨水的滋潤、農人辛勤播種收割…聚集了天地生養之情、眾生劬勞之恩，方能令我們飽餐一頓。
佛門在用餐前都會念誦供養偈，以飯食菜餚供養 上師、三寶、一切眾生，最後自己才得食用，為的是深化感恩心、慈悲心與無我平等之心。懂得用餐的內涵，一頓飯能長養福報、修身養性；不懂得用餐的人，可惜徒然消福而已。
《了凡四訓》名言三：吉凶之兆，萌芽於心，顯現在肢體語言上。厚道者常獲福，苛薄者常近禍
古松託夢
金代古籍《續夷堅志》記載，南宋時期，其北方的金朝民族中，有一位官員徐偉，在一天晚上，他突然做了一個怪夢，有個高高瘦瘦、白髮的老人，身著綠袍，十分恭敬地前來拜見他，對他說：「我來日將遭受刀斧劈砍之難，希望您能保全我。」徐偉夢醒後，十分納悶，雖摸不著頭緒，但夢境歷歷在目，始終不曾忘記。
後來徐偉調任到山東泰山為太守，為修復遭火焚的泰山寺廟，泰安境內的樹木都列為砍伐之列。不過，在泰安東六十里萊蕪的高白村中，有一棵古松，據村人的說法，它已是百年的古木，相當具有文化及歷史意涵，村人請求徐偉不要砍伐它。徐偉無由地想起先前綠袍老人的夢境，便極力周旋力保古松。當晚，它又夢見綠袍老人前來致謝，證實了綠袍老人即是古松的靈體。
《大般涅槃經》云:「穀米草木無命無我，非眾生數。」山河大地、草木蔬果非屬有情眾生；然而若有靈識倚草附木，執著為家宅，遂成為樹神、花神、樹精、花精之屬。因此佛法開示不要隨意攀折花草、砍斲樹木，就是尊重與平等心的慈悲體現。
萬物皆有靈，人食息於天地之間，與萬物的關連是密不可分。《了凡四訓》:「吉凶之兆，萌芽於心，顯現在肢體語言上。厚道者常獲福，苛薄者常近禍。」要能處事通達無礙，廣結善緣、深植厚福，一舉手一投足都要謹慎，待一切眾生如賓客，恭敬萬物，即使一花一草、一沙一塵都不怠慢，如此亦是修德的彰顯。
《了凡四訓》名言四：斷惡修善
網上、筆下造業，後果可怕!
大陸五台山有一位妙法老和尚，長期居住在寺廟，專門為來訪的善信講說佛法；若遇人請示問題，皆慈悲開示因果業由，化解眾生內心的疑惑。有一天，一位田女士前來拜見老和尚，請教關於自己弟弟精神病的原因。
田女士的弟弟於美國定居，在一家電子公司上班，電腦的水平十分優秀，也剛結婚，生活可謂順遂如意，沒想到精神狀態卻突然出了問題，天天都在疑神疑鬼某同事要傷害他，因此不去上班不說，待在家裡更是變本加厲，一直嚷嚷著同事因為忌妒他的電腦才華，要用電子儀器「隔空」傷害他。於是把家裡牆壁上貼滿錫紙，做了一個大鐵箱，每晚鑽進去睡覺，蜷縮在角落，拿一個金屬盆扣在頭上「抵擋」攻擊，精神無時無刻不處在極端恐懼中，幾欲崩潰，正是「被害妄想症」，看了醫生絲毫未改善。田女士說家裡父兄三代都有人患此精神疾病，不是自殺，就是一生禁閉在精神病院，現在弟弟又患病，實在令人惶恐。
妙法老和尚靜靜聽完後，慈悲開示：「這是妳的祖先有人曾以編寫恐怖小說為消遣導致，看了之後有人因此內心留下陰影、恐懼，不敢走夜路，或是在特定情境下，被聲音、現象嚇到致死，這種小說流傳下來，貽害人世，因此才會禍延子孫，應該為祖先誦經求懺悔。」
田女士回想起父親家族世代書香，崇尚文學藝術，曾翻譯過許多中外的文學名著，確實極可能如老和尚所說，筆下造業!世間上許多人總以為「筆底雲煙」，寫點捏造的小說、故事沒什麼要緊，甚至在網路媒體發達的現代，發表色情、言情、暴力血腥、恐怖小說或影片在網路上，一經轉發，上萬人次觀看，網路無國界，造業也無國界，龍德 上師曾開示過：「業，就是舉止行為和心念造成的後果。」新聞上多少頭條新聞是因為閱讀、觀看情色小說、漫畫或電影而產生；多少攻擊劫殺的慘案，是因為沉溺於暴力血腥的電玩而導致。這些腥羶情色的作品，無形中塑造扭曲的價值觀，讓人浮想聯翩、躍躍欲試，而偏廢正業，敗壞人的心智與整個社會的風氣，帶來的負面效果真是不可思議，惡業也無邊廣大。
反觀一些有志之士，懂得勸善、留下益於世間的作品、事蹟和言行，潛移默化，為社會帶來良善的觀念與風氣，如孔子仁義禮智信的教育，影響後世文人，他的子孫代代受人尊崇；袁了凡先生作《了凡四訓》，宣揚斷惡修善的觀念，因此家道不衰。所以，人生就是要積極做一些真實利益他人、對社會有貢獻的善業，遵循佛法因果業報的智慧，尤其謹記自身的言行會牽動全體，要對自己也對他人負責，不可恣意妄為!
《了凡四訓》名言五：捨財作福
不一樣的感謝
有兩個乞丐，每天同時到一戶富貴人家去乞討。
這家主人每天丟銅板給他們，身形較高大的乞丐總是大聲喊著：「多謝主人!你真是仁心大愛，做好事，願你長命百歲，永遠健康!」
但另一位瘦小的乞丐，只是輕輕地說：「感謝佛祖的慈悲恩德。」
這家主人每天都丟銅板到窗外，而每天窗外同時傳來的是，兩種不同感謝的聲音，一句感謝他，另一句是感謝佛祖。
這家主人起先不覺如何，漸漸地開始有些心裡頭不舒服，直到一天他想： 「奇怪，明明是我給他錢，他從不謝我，卻感謝佛。看來，我要給他一點教訓，讓他明白，真正要謝的是我。」
主人到麵包店，請師傅烤了兩條大小一樣的吐司，將一條挖空，裡面塞滿了珍貴的珠寶，然後再把它封起來，所以兩條麵包外貌看起來一模一樣。
兩位乞丐來的時候，他把普通的麵包交給只會感謝佛的乞丐，而把藏著金銀珠寶的麵包，交給高大、每天感謝他的乞丐。
主人心想：「讓你知道，謝我跟謝佛祖的差別在哪裡!」
高大的乞丐拿到麵包，覺得好重，心想：「這麵包沒有發好，鐵定不好吃。」他一向喜歡佔便宜，就對瘦小的乞丐說：「我這條吐司麵包跟你換好嗎?」他沒說理由，瘦小的乞丐也沒問，心裡想：「這也是佛祖的安排!」就跟他換了。
第二天，那個瘦瘦小小的乞丐，就再也沒有來乞討了。他回去看望他的爸爸媽媽，準備展開新的生活，他真的好感謝佛祖!
主人看到高大的乞丐又來乞討，就問：「你的吐司麵包吃完了嗎?」高大的乞丐回答：「吃了啊!」「那…裡面的金銀珠寶呢?」主人問。
「金銀珠寶?」乞丐這下才明白，吐司麵包的沉重是因為裡面藏著珍寶，他說：「我以為是發酵不好，所以把它跟我朋友交換了。」
主人終於明白，感謝佛祖跟感謝他的差別在哪裡了，感謝他只是想貪求更好，而感謝佛祖卻是怡然自得的無所貪念啊!
念念知足，一切感恩的人才是真富有，故事中，瘦小的乞丐因為不貪而得到珍寶，主人雖然布施，但卻沒有消除私心，反而生起執著名聞利養的煩惱。
《了凡四訓》一書講「捨財作福」，佛門的萬種善行，以布施最為重要。布施就是修一個「捨」字，一個人什麼都能捨，身上之物，身外之物，一切皆捨也就身心清淨，沒有煩惱如同佛菩薩了。
《了凡四訓》名言六：一切福田，不離自心
有一名旅行者，他的足跡遍履世界各地，走過名山勝水，尋訪多少古剎遺跡；看過波瀾壯闊的美景，品味過異鄉的人情。最後風塵僕僕的，他來到了一座小城。
「先生，您好！」旅行者上前向守門人打招呼，又開口問到：「我想請問您，這座城市的人們是什麼樣子呢？」
守門人對他笑一笑，反問他：「您看起來有許多旅行的經歷，請問您曾到過的每個地方，那裡的人都是什麼樣子呢？」
旅行者彷彿陷入過往的回憶，沉吟一陣子，才抬頭向守門人回答說：「我所遇過的人們都非常熱情、有禮而溫暖，每一次和他們離別，我都滿懷不捨。」
守門人聽到這樣的回答，就對旅行者說：「這個城市的人也是一樣的，熱情有禮而溫暖，你將在這裡擁有難忘的回憶。」
於是，旅行者開心的進城了。
不久後，有第二個旅行者也來到小城，他也問了守門人相同的問題，而守門人也是一樣反問他，只是，第二位旅行者的答案截然不同。
「我所到過的地方，人們都非常的自私、貪婪和無禮，所以我正在尋找熱情、溫暖和有禮的城市。請問這座城市的人是如此嗎？」
守門人搖搖頭地說：「先生，很遺憾，這裡的人和你以前遇到的都一樣，恐怕要讓您失望了。」
於是，第二位旅行者愴然離去，往他處去尋找他心目中「熱情有禮而溫暖」的居民了。
亞聖孟子曾說：「行有不得者，皆反求諸己。」如果一直遇到不好的逆境挫折，就應該有高度的自覺，反問自己是否待人處事、言行舉止、所思所想…出了問題?當身、口、意，造作損害他人的罪業，不願意行利益、關懷眾生的言行，或是不符合世俗的應對禮節，不懂得尊重、理解他人，最後招致嫌忌、厭惡，這些種種都是不順遂、不如意的原因，只在於自己有沒有能力覺察而已。
「當一隻手指，在伸出指向別人的同時，別忘了還有四隻手指頭對著自己。」善於觀察、挑剔他人缺點之人，再完美和善的人，也都會被他找出毛病；樂於欣賞、稱讚他人優點的人，走在哪裡大家都歡迎敬愛他。
欲求善果，先種善因，《了凡四訓》：「一切福田，不離自心。」心能耕耘、培植一切的善緣福報，離心而向外攀求，就如同緣木求魚，尋找錯誤的方向。
落實了凡四訓改變命運
了凡四訓｜了凡四訓名言｜跟著了凡四訓改變命運
看300遍了凡四訓改變命運
命運是什麼？
常言道：「一分努力，一分收穫。」然而其實有很多人真的努力了，甚至是拚了命地努力了，卻都得不到他該得的。成功的人必定是努力的，失敗的人也不一定是不努力的，往往也是更努力地在拼搏，但有很多人努力的結果，最後仍得不到幸福，該得的財富得不到，該擁有的幸福消逝在手上，這就叫「命運」。
命運可能改變嗎？
有一個從明朝流傳到現在的故事，給了我們答案！
透過了凡先生的故事告訴我們，一個人活在人世間，總是有很多煩惱的。但是，有些人有煩惱，卻不知道如何化解，直到病了、死了、滅了；而有幸接觸佛法，了解改變命運關卡運作之道的人，就會隨學古人的智慧，懂得做善事來讓自己能夠面對生命的關卡，依著自身的福報，撥轉禍福，將生命中的災難滅除，一生平安。
慈悲 龍德上師開示：「佛法之所以殊勝，在於其闡釋的宇宙真諦，能夠真實令眾破迷歸覺。」所以，什麼是改變命運的方法呢？學佛，也是想改變命運，不再被宿命所拘。
了凡四訓改變命運—新北市真實案例
《一本好書，改變一生》
日前一位居住於新北市四十歲女性，三年來自掏腰包買1.5萬公斤瀝青，犧牲睡眠時間於半夜補路，只為了讓機車族有安全的行車空間。
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為什麼一本書能讓人有如此大的轉變呢？
據本佛教會印贈經會負責人表示，一本好書可改變人的一生、使人心向善並獲得正確價值觀。中國明朝袁了凡先生所作的家訓─《了凡四訓》，源自了凡先生親身經歷，原本不順遂的命運藉由高僧指點就此改變。而此書長年廣受大眾好評，效法力行後紛紛改變自身，走向幸福安樂的人生。
命由己作，福由心生。本會亦印製《了凡四訓》白話註釋及漫畫版，若有興趣者歡迎免費索取。
助印了凡四訓改變命運
共同助印《了凡四訓》（漫畫版）2000冊
了凡四訓｜了凡四訓名言｜跟著了凡四訓改變命運
⟡《了凡四訓》（漫畫版）簡介
袁了凡先生苦心訓誡兒子所寫下的四篇短文「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」，已成為了廣行於世、人人皆知可以改造命運的寶典──《了凡四訓》。
印光大師開示印經有十種功德：
一、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
二、常得吉神擁護。一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
三、夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
四、夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇、餓虎，不能為害。
五、心得安慰，日無險事，夜無惡夢。顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福壽綿長。
七、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾誠愛戴，恭敬禮拜。
八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
九、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法，直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
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印經之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。
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