修福不修慧會怎麼樣？佛陀慈悲開示：「修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」慈悲 龍德上師開示：「累積福德是很重要的一件事，因為福可以養慧；但是慧不能養福，求智慧開顯的人，修福是很重要的！」古德言：「用福報之水，養智慧之魚。」只有福德具足，我們的智慧才能現前，進而證得無上菩提，獲得解脫自在。
修福也要修慧！福慧雙修的重要！
如果只要禪修、讀誦經典，佛陀又何必要我們持守戒律？如果只要布施，佛陀又何必要我們持守戒律？如果只要布施，佛陀為何又勸我們要戒殺護生？在在都說明，每一種功德、每一種修行都很重要，都有它必須修持的理由。在《大智度論》記載一則「修慧不修福，羅漢托空缽」的公案，就是最好的說明。
修福
修福很重要，福可以養慧
慈悲 龍德上師開示：「累積福德是很重要的一件事，因為福可以養慧；但是慧不能養福，求智慧開顯的人，修福是很重要的！」
三寶功德之所以被稱為福田，正如農夫種田期盼收穫一般，在三寶福田中種下善因，必能收穫「種一收萬」，乃至不可思議的功德利益。
古德言：「用福報之水，養智慧之魚。」只有福德具足，我們的智慧才能現前，進而證得無上菩提，獲得解脫自在。
善用特殊的功德日修福
慈悲 龍德上師開示：「特殊的紀念日，具有特殊的功德。因此，鼓勵大家藉此殊勝緣起廣行諸種功德善事，為什麼呢？因為大家離菩薩的境界還太遠，功德智慧都不足，剛好藉著特殊紀念日，來累積福慧二資糧。」
龍德上師慈悲利眾心無時無刻不在顯現，時時以種種善巧鼓勵弟子們行善，無分別心地行善，培養自身善根。更是不斷地囑咐學佛較資深的弟子要多以佛法利益初修之人，真正做到「提攜後進」。
上師曾開示：「不要漠視個人所散發的影響力。一人一念善，萬人萬善，億人將成就億倍的善行，所以千萬不要小看自己的力量。」
冬天到了，天氣變冷，我們可以加件衣服，暖和身體！但如果人心冷了呢？心壞了呢？惡了呢？就要有人適時地給予善的觀念來導正，不要覺得這種事，我做不來，讓給別人去做吧！如果人人皆如此，這世間有何希望可言？好在世界某個角落還有著一群願意「擇善堅持」學佛人，相信一念善舉，就會改變人一生的命運。
修慧不修福
《大智度論》記載修慧不修福，羅漢應供薄
慈悲 龍德上師講授《佛說四十二章經》時開示：「吾視金玉之寶，如瓦礫。」而佛陀亦曾向阿難尊者開示：「金銀財寶猶如毒蛇，不可碰之，應當遠離。」
佛以大智慧告訴世人，這些身外之物，只會徒增人的貪欲，人性貪婪有如無底洞般，貪戀世財，長養三毒，只會障害自己修行的真心。僅管佛陀已如此懇切地告誡我們，但眾生業重，常常處於執迷不悟的狀態中而不自知。
上師告訴我們改變命運的方法，然而如何巧妙地運用方法來改變命運，就得依個人自身努力而定。每一種修行都有它獨特且重要之處，學佛，千萬不要依著個人的喜好去選擇，而有所偏廢，如果真有偏廢之舉，那麼也將招致不圓滿的修行果報。
如果只要禪修、讀誦經典，佛陀又何必要我們持守戒律？如果只要布施，佛陀為何又勸我們要戒殺護生？在在都說明，每一種功德、每一種修行都很重要，都有它必須修持的理由。在《大智度論》記載一則「修慧不修福，羅漢托空缽」的公案，就是最好的說明。
佛法存在的意義，在於教化人心、改變人心，使世界更美好。學佛修行的人都知道有西方極樂世界的存在，那是一個無有諸苦但受諸樂之處。西方極樂世界遠嗎？這答案因人而異，對某些開悟的聖者而言，此時此地即是淨土。對你而言呢？極樂世界有多遠？
修福不修慧
修福不修慧，象身掛瓔珞
當阿羅漢遇到象王
有一位阿羅漢穿身破舊，三餐不得溫飽，站在皇宮外門口，想要行乞托缽，而在皇宮內有一頭象王，在當皇室的座騎，全身披戴珍寶瓔珞，有特定的僕人，幫這隻大象洗澡、餵食、搧扇，深受皇室的喜愛而很有福報，衣食受用享用不盡。一日羅漢出外乞食，又是空缽而還，途中巧遇象王，被國王坐騎出外遊行，望見這一幕，不禁感慨萬千地說：「我不如你，你不如我。」
有人請示 佛陀這是何等因緣? 佛陀慈悲開示：「修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」原來這頭大象和此位阿羅漢過去生是一道修行的師兄弟，一人專修福，一人專修慧，大象過去生「修福不修慧」，喜歡布施修福，廣結善緣，行布施助人，以許多衣食財施，讓人受用無盡，但沒有深入經藏，對經義不求甚解，少修禪定，戒行不精嚴，所以墮入畜生道，變成衣食受用不盡，受人喜愛珠光寶氣，身披纓絡莊嚴其身的大象。
這位行乞的阿羅漢，則是過去喜好研究經典，專心修習禪定，智慧高超，不久即斷見思煩惱，證得阿羅漢道，為人講經說法，但沒有修布施，累積福報資糧，少有人來供養祂，雖證得聖人果位，但生活艱難，衣食常不得溫飽。這就是他們兩人的因緣果報。
真要修得解脫行圓滿，必須修持福慧皆具足的法門，福與慧，缺一不可，雖有智慧，但要弘揚佛法，廣行佛事，需要福報和助緣，否則所行無法滿願；反之，修福不修慧，生來福相，名成利就身為富僧，雄視同倫，但沒有智慧，難以弘經演教，廣度眾生，續佛慧命；加上信施難消，一息不來，財富帶不去，業力卻隨身，業果報應降臨，將悔之晚矣，不可不慎!
尊貴 龍德 上師開示：「學佛修行不能選修，這個喜歡做，多做一點；這個不喜歡，就完全不要學習!應當福慧雙修、行解並重、知行合一。」 佛陀曾慈悲開示：「以戒為師」，戒律是行者的根本大師，以守戒律為根本基石，沒有守戒的人行布施「多貪不淨、以制求利」，而「不淨施，則得不淨果」，戒律精嚴之人，守五戒就是行五大施，因為一人的持戒功德，得以讓眾生遠離五種怖畏，這也是一種廣大的布施。
福慧雙修的重要
福慧雙修改變命運
慈悲 龍德上師開示：「我們要懂得培福、惜福之法，重視累積福報資糧，只有福報具足才能改變命運。」修行主要是「修福」和「修慧」。簡單地說，孝順父母、布施供養、做利益他人的事，說有利於他人的話…等，屬於「修福」；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經、將佛法生活化，讓自己減少煩惱，屬於「修慧」。修學要能夠福慧雙修，才能承辦自他圓滿；福報具足，智慧當然也就相伴而生。
福慧雙修是菩薩行
2500多年前，偉大人天導師 釋迦牟尼佛，以一大事因緣，降生娑婆界，證悟殊勝的佛法教化人間，眾生才得以徜徉在佛法解脫甘露的大海之中，修辦自他二利，修習佛教種種法門，當清淨法水洗滌心中塵垢，解脫生死輪迴枷鎖時，紅塵將變淨土，熱惱也變清涼。
如果沒有佛法，眾生將跟隨世間潮流追逐五欲六塵，起起伏伏、渾渾噩噩度日。因此，當蒙受佛法恩德利益，化消災劫業報，改變命運時，應感念 上師三寶的恩德，將自己得到的佛法利益，推己及人，讓周遭有緣人，都能受持佛法，學佛修行，甚至因接觸佛法，最終得到真實的解脫。
道場是學佛修行的處所，是去除煩惱的清涼地，是悲智願行的學習處，佛法是否興盛得以久住，關鍵在於道場是否能恆遠地推行佛行事業；七眾弟子是否盡心盡力護持道場，令佛法得以弘揚普利大眾，使一切有情眾生皆能同霑法益。
護持道場修積大福報、開啟大智慧，消除多生累劫的無明、去黏解縛，使煩惱得以消融，進而自在無礙，更易趨入實相。故護持道場是自利利人、福慧雙修的菩薩行，也是令諸佛最歡喜的最上首供養。
修福也要修慧
登記2026護法雲集薈供除障法會 修福也修慧
修福、修福不修慧、福慧雙修
■ 法會時間：2026年3月17日(二)
■ 法會地點：臺灣薩迦寺（本場法會無提供直播）
⟡法會功德利益略述
佛陀於《灌頂三皈五戒帶佩護身咒經》中開示：皈依三寶之後，即有三十六位鬼神之王，隨逐護助。如能再受五戒，每持一戒，即有五位護戒天神，隨逐護身。意即受持居士五戒後，會有二十五位護法分秒不離隨身守護我們。
護法守護的是他們自己護持佛法的誓言，為了利益眾生成就佛果而護持佛法。當我們不為私利，一心利益眾生之時，恰恰是護法神會全力以赴護持我們的時候；一旦生出自私自利的念頭，就差不多是護法離我們遠去的時候。護法之所以前來護持，是因為我們所持有的法，他們才來擁護。
《竅訣寶藏海》言：「一切加持的賜予者是自己的根本上師，所有悉地的來源則是本尊，各種事業的根本就是空行和護法神，一切一切的根本是守持密乘的戒律。期望大家時時刻刻祈禱自己的根本上師，也應修持自己的本尊以及念誦本尊心咒。在承辦一切事業處，空行母很重要；遣除違緣方面，則護法神很重要。所以對空行和護法，最好經常供養一些整潔清淨的供品，否則只是口頭上念誦祈禱，就起不到什麼作用。對一切的根本——密乘的戒律，也必須要守持清淨，如此護法神亦會如影隨形般地保護自己。」
薈供供品殊勝：上供諸佛、下施有情，功德圓滿
法會當日，將備辦豐富供品，例如：米、麵、油、糖、水果、青菜、各類南北乾貨等，上供諸佛；修法祈請諸佛加持下施物，再將下施物施食於有情眾生，令其接受佛法加持。
經由薈供修法加持，薈供品皆轉化為清淨佛法甘露。之後，再將這些食材製作成美味餐食，於觀音山各道場蔬食館或活動中與大眾免費結緣，讓善緣更廣大。
護持「薈供供品」之功德利益 福慧、人緣、運勢一次具足
護持薈供供品，可得三大殊勝利益：
① 上供諸佛菩薩，深結佛緣
廣大供養諸佛菩薩，能消除障礙、迅速積聚無量福慧資糧。
② 響應素食與戒殺護生，招感長壽平安
健康素食薈供供品，具足清淨善業因緣，能招感長壽、身心輕安、富足與平安。
③ 推廣素食、廣結善緣，增長人緣與運勢
法會圓滿後，薈供品由本會代表捐贈至觀音山蔬食館、需要的單位或弱勢族群，推廣素食，與十方大眾廣結善緣，令事業、運勢、家庭皆興旺。
※薈供品將優先使用臺灣農產品，推廣素食、戒殺護生，解救刀口下的生靈，免於被網捕吞殺。
修福、修福不修慧、福慧雙修
【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（護法雲集薈供除障法會）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。
臺灣薩迦寺 3月17日 護法雲集薈供除障法會
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臺灣薩迦寺 4月6日 慶讚 觀世音菩薩聖誕 〈普門品〉薈供祈福除障法會
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三寶總集薈供法會
https://www.fazang.org/wish/index.php?ID=1&e=163
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
