何謂三災八難？為何有三災八難？如何躲過三災八難？三分鐘登記吉祥天母息災除障大法會

何謂三災八難？三災：一、刀兵災。二、疾疫災。三、饑饉災。八難：王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、毒蟲難。

為何有三災八難？三災八難如何來？慈悲 龍德上師開示：「從個人的煩惱業障乃至天災人禍、社會動亂等等，皆是人心所招感。貪心招感水災，傷害生靈、殺業太重則招感刀兵災，所以欲消災解難，必須由自心做起。若不懂得因果的道理，不知慚愧懺悔、檢討自心，反而互相指責抱怨、推卸責任，甚至怨天尤人，那麼災禍不但無法免除，社會將更加不安。」

如何躲過三災八難？一、放生免三災。二、布施飲食。三、助印經書。四、登記吉祥天母息災除障大法會。

 

何謂三災八難—三災

三災之一、刀兵災

《大毗婆沙論》中云︰「中劫小三災現，刀兵，疾疫，飢饉。」刀兵劫起時，戰爭七天七夜；疾病和瘟疫起時，七個月零七天；饑饉劫現前時，達七年七個月七天。

如今「小三災」之現象已在地球上顯現，且日趨嚴重，經云：「刀兵劫、疾疫劫、饑饉劫，謂人自相殘害，天神不護、鬼神吐毒，至世間多災多難，人民苦不堪言。」

刀兵災是自心煩惱招感

如今全球災禍劫熾盛、各國間軍事衝突不斷；地震、洪災、野火等天然災害頻傳；全球糧食、能源、經濟陷入危機；人與人之間的爭鬥分化、人心變異、相互攻擊……，我們處在動盪不安的年代，內心焦慮、惶惶不安。
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慈悲 龍德上師開示：「從個人的煩惱業障乃至天災人禍、社會動亂等等，皆是人心所招感。貪心招感水災，傷害生靈、殺業太重則招感刀兵災，所以欲消災解難，必須由自心做起。若不懂得因果的道理，不知慚愧懺悔、檢討自心，反而互相指責抱怨、推卸責任，甚至怨天尤人，那麼災禍不但無法免除，社會將更加不安。」

刀兵災是殺生而來

「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」飯桌上、碗盤裡、菜湯中，有多少不是犧牲動物生命所換來的呢？一時的口腹之慾，卻必須讓這些動物以牠們的生命付出代價，那無聲的怨恨就像不平的浪濤，如大海般深廣。「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，就是最好的寫照。

刀兵災可用佛法避免

慈悲 龍德上師開示：「眾生共業餘波盪漾，接下來人與人、國與國之間的爭鬥對立將層出不窮。」
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如今全球災禍劫熾盛，疫情肆虐，新變種病毒一波一波來襲；俄烏戰爭、各國間軍事衝突不斷，全球糧食、能源、經濟陷入危機；人與人之間的爭鬥分化、人心變異、相互攻擊…，我們處在動盪不安的年代，內心焦慮、惶惶不安。
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佛法是改變命運的靈丹妙藥，修一天的福，得一天的善果；起一念的真誠懺悔，消近身的災劫惡報，福禍從來由心境所生。慈悲 龍德上師曾開示：「從個人的煩惱業障乃至天災人禍、社會動亂等等，皆是人心所招感。貪心招感水災，傷害生靈、殺業太重則招感刀兵災，所以欲消災解難，必須由自心做起。若不懂得因果的道理，不知慚愧懺悔、檢討自心，反而互相指責抱怨、推卸責任，甚至怨天尤人，那麼災禍不但無法免除，社會將更加不安。」
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我們應從自心著手，時時反省檢討、慚愧懺悔，使心平靜、平和，自身能消災免難，大則至家國風調雨順、國泰民安，所謂「心淨則國土淨，心平則世界平」。如果一個人做人做事，能做到人心合天心，那命運一定會改變。

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罪從心起將心懺，「懺」是懺除我們過去所造的惡業，「悔」是悔改，未來更不再造。懺悔其實就是至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，懇求佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過去、現在的罪業，誓願未來永不再犯，並在懺悔後不復再造。拜千佛懺不僅滅恆河沙罪，更能令業消福增，願得遂、事得成。

積德行善獲得幸福

民國年間，有一名將軍對一位善知識十分恭敬，時常照顧其生活所需，不虞匱乏，且十分好樂於佛法。這位善知識見將軍秉性純善，在某次的因緣之下，對他開示其家族因果業由——過去你的祖先曾在清朝當官，誤殺許多人，這些怨敵都投生在日本，而五年後會爆發一場中日戰爭，你的家族會因這場刀兵劫而絕後嗣，但你只要這五年間盡力積德行善，我將保你留下一脈子嗣。

自此，將軍變賣家財，盡心造橋鋪路、打齋、布施醫藥照顧貧病、和睦鄉里、調解紛爭…果然五年後，八年抗戰開始，將軍的孩子裡，最後只有一個小兒子倖存下來，又因抗戰勝利，得到國民政府的許多犒賞。1948年，將軍在善知識的指點下舉家搬遷到台灣，於台中定居，一生奉獻三分之二的錢財，長年每天佈施白米救濟鄉里，積大善德。將軍修持觀世音菩薩的法門，晚年修到預知時至，往生時瑞相顯現，得生西方極樂國土。然而他行善積德的福報，仍綿延不盡地在庇蔭子孫，子輩陰錯陽差因變賣農地致富一億，孫輩獨得美國汽車剎車盤生意，每年享60億美元的商機。其家族歷代的傳奇富貴事蹟，始於與善知識、佛法交會的時刻，堪為「五福臨門」最完美的典範！

慈悲 龍德上師心繫眾生，帶領觀音山七眾弟子再次舉辦祈福法會，以金剛乘儀軌修法的功德來迴向，祈願迴向新冠肺炎疫情早日消弭；消除三災(疾疫災、飢饉災、刀兵災)，願全球人民生活安康，世界祥和。

於此世界多災多難之際，我等學佛行者，更應發心守護眾生，廣發慈悲心，利益諸有情；救度身邊有緣之人，學習善法，改變自身命運！

三災之二、疾疫災

現在正處於佛經所言的末法時代，諸種災難痛苦橫出，目前全球正遭遇前所未有的新冠肺炎肆瘧，WHO列出另外15種全球公衛最大危機病原體，呼籲各國要重視，種種跡象顯示有越來越多新興的傳染病毒，而且尚未研發出有效治療的藥。

世界各地天災人禍、瘟疫不斷，人心的對立仇恨日漸加劇，如今「小三災」之現象已在地球上顯現，且日趨嚴重，經云：「刀兵劫、疾疫劫、饑饉劫，謂人自相殘害，天神不護、鬼神吐毒，至世間多災多難，人民苦不堪言。」

關於免除三災的方法，《大毗婆沙論》云：「一日一夜持不殺戒，誓願於未來生不逢刀兵災起；或以一訶梨怛雞（果物名），起殷淨心奉施僧眾，誓願於當來世不逢疾疫災起；或以一摶之食，起殷淨心奉施僧眾，誓願於當來世不逢飢饉災起。」

祈願新冠肺炎疫情早日消弭，亡者離苦得樂；消除三災 (疾疫災、飢饉災、刀兵災)，願全球人民生活安康，世界祥和。

「歲月靜好，是因為有人替你負重前行！」我們應當時刻感恩能有此刻當下的平安。於此世界多災多難之際，我等學佛行者，更應發心守護眾生，廣發慈悲心，利益諸有情；救度身邊有緣之人，學習善法，改變自身命運。

三災之三、饑饉災

近年來，全球火災不斷，西班牙焚燒7400公頃；美國野火延燒10州，延燒範圍超過145萬6925英畝(約基隆、台北、新北、桃園、新竹等縣市，等於燒掉整個北台灣)；澳洲森林惡火燒毀2400萬公頃土地；義大利與希臘、北非…也出現史上最嚴峻的野火，數萬人被逼遠離家園。

關於免除三災的方法，《大毗婆沙論》云：「一日一夜持不殺戒，誓願於未來生不逢刀兵災起；或以一訶梨怛雞（果物名），起殷淨心奉施僧眾，誓願於當來世不逢疾疫災起；或以一摶之食，起殷淨心奉施僧眾，誓願於當來世不逢飢饉災起。」

為何遇到饑饉災

生死流轉，有生必有死，這是自然規律，今生為人，下一世可就不一定了。今生該怎麼修，才能有好的下一世？很多人重視生辰八字，認為一出生就決定了此生的運勢與富貴。那麼，好的八字可以在今生培養嗎？
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釋迦牟尼佛在舍衛國（古印度大國之一）的祇園精舍，為首迦長者宣說眾生善惡業報的種種差別，及造成業報種種差別的原因，被集結成《佛為首迦長者說業報差別經》。此經記載，如果犯了以下十項，就會投生到餓鬼道中。
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一、身體造作輕的惡業。
二、口裡造作輕的惡業。
三、心意造作輕的惡業。
四、吝嗇且貪心。
五、犯法造惡。
六、諂媚不正嫉妒。
七、起邪知見。
八、正在貪愛生活必需品時而命終。
九、餓死。
十、渴死。
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有一個公案：曾經有一位沙門在墳塚樹下修禪觀。這天，他正在墳墓觀死屍的時候，晚上見到一位餓鬼跑來鞭打一具死屍。
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沙門就問鬼說：「你為什麼要打這具死屍？」
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餓鬼回答說：「就是這具屍體，害我現在變成餓鬼，所以我來打他。」
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沙門說：「你為什麼不打你的心呢，你打你自己的屍體，有什麼利益呢？」

不久又有一位天子，拿著天上的曼陀羅花，散在一具腐臭的屍體上。
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沙門就問祂說：「為什麼在這具發臭的屍體上散花呢？」
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天子回答說：「我由於這具屍體，而得以生天。這具屍體就是我的善知識，所以我前來散花，以報答往昔的恩德。」
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沙門說：「為什麼不用花來散你的心，而卻拿來散臭屍呢？要知道為善為惡的根本，其實都是自己的心所造的。你現在這麼做，豈不是捨本逐末嗎？」
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眾生無明，總是認為眼見為憑，孰不知「凡所有相，皆是虛妄。」佛經典籍充滿例證，諄諄告誡，應該追尋善知識的腳步，才是明智之舉。
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何謂三災八難—八難

八難

「八難」就是王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、毒蟲難。

我們的障礙分為外障與內障兩種。外障分為有生命者之加害及無生命者之加害；有生命者之加害是指別人或魔類、獸類的攻擊等，無生命者之加害是指天災、地震等等對我們所造成的傷害。內障是指我們心中的貪、瞋、痴等煩惱。

如今全球災禍劫熾盛，刀兵劫、疫病劫、饑饉劫等層出不窮，尤其新冠肺炎的負面影響，更是全面性地擴及國際社會。慈悲 龍德嚴淨仁波切心繫眾生的安樂，不斷地講經說法，令人心向善。心靈是命運的總樞紐！殊勝法教一入心，當下即能化消災禍劫，並昇華生命的品質與意義。一人向善，一人免脫災禍；人人向善，則世間共業災禍消弭於無形！

八難之一—王難的公案

觀世音菩薩是三世諸佛的悲心總集，視一切有情為獨子，在三千大千世界中以種種化身度脫眾生，解救眾生身體上的痛苦，拔除眾生心中的煩悶，又名「觀自在菩薩」。於任何怖畏急難之中能施無畏，故被稱為「施無畏者」。

《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》記載到念誦 觀世音菩薩聖號的功德利益之一為「或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。」在二次世界中大戰中，就曾發生過 觀世音菩薩顯靈應化，自槍口下解救虔誠念誦聖號之人的事蹟。

中日戰爭開打之後，日本人在熱河朝陽縣清鄉，發布通知民間不得收容土匪，如果查明屬實，就與土匪同罪。當時倓虛大師的徒侄清淨法師，因騎驢去趕集，天晚留宿在道士廟，夜間土匪也到廟裏住宿用膳，天未亮即離開。

第二天早晨日本軍隊趕到，得知土匪在廟裏食宿已去，不分青紅皂白，把廟裏道士及借宿僧人清淨等，一併捆綁至沙灘。在臨執行槍決之前，清淨法師曾苦苦哀求，回寺拜師之後，再來就死，翻譯官和日本人都不許；又懇求望空拜辭，才允許，因此行走落後。

日本軍槍斃前四人後，對著清淨法師連發三槍未響，人亦未死。日本人很驚疑，問他是不是有什麼邪術？清淨法師回答：「我出家人什麼邪術也沒有，惟念 觀音菩薩求往生，速免人間痛苦。」

因為日本人多信佛，聽清淨法師這麼說，亦深信菩薩有感應，遂命人將其釋放，稱他為鐵頭羅漢。殺人武器雖不同，今以槍斃，雖不似刀之段段壞，而連發三槍不響，亦如同此理，能解脫災難。

八難之一—自心的災難

清道光三十年間，曾發生一起規模約7.5級的大地震，當時四川西昌全城簸搖動盪、屋宇倒坍。寧遠府知府牛樹梅被坍塌的泥土壓在地底，幸運獲救只傷到腳跟，但他兒子卻不幸罹難。他悲慟欲絕，又目睹昔日的街巷，如今木石充塞，百姓死傷不計其數，想起自己就任以來，勤免謹慎、體恤百姓，為官廉潔從無做違心之事，竟遭此等大殃?內心不覺生起一股怒氣。

 

牛樹梅執筆揮毫一張疏文，焚燒給當地供奉的城隍爺，質問城隍爺為何受到萬民的景仰與香火，卻沒有加以保佑，以致野殍遍地，如天因罪降災，難道全城都是罪人嗎?當夜，牛樹梅夢到城隍爺入夢迎請他到宮殿中，慈悲地對他說：「先生以文字相責，可惜不明瞭鬼神之道，所以請君來談，以釋疑謗。」

 

「今此一災難，冥冥之中天地已經進行了五十年的調查紀錄，舉凡浩劫生成，無非是眾人積孽所致，因此調查間凡不應遭受災禍者，皆有因緣遷移到別處，新造孽者又將其移過來，絕不會枉顧善人。」城隍爺又說：「有三戶人家，沒有在短期內遷走，依舊安然無恙。一家是某街的節婦，三世孀居；一家是某醫生，生平不賣假藥，有請看病者，即使深夜下雨、街道泥濘，也即刻前去，盡心醫治；一家是賣油糍的老婦人和她的小孫子，先生回去查訪就能找到。」

 

「先生的兒子前生業重，是無法逃免的，就連先生本也在劫數之內，因為居官廉慎，所以災殃化小，只傷了足跟。」到此牛樹梅夢醒，他到處尋訪果然找到節婦、醫生和老婦人，老婦人自述賣油糍時常常會佈施金錢給老弱殘疾，在地震的前兩天生意突然變好，他們連夜趕工，後來被壓在房舍下三天，是靠油糍充飢活下來的。

度母能救護眾生免於八難

經典記載：度母能救護眾生免於八種危難的迫害；另一種說法，則認為八種怖畏分別指行者心中的煩惱，貪瞋痴慢疑五毒乃是地獄業因，倘若無法止息這一類業習，有效地去除地獄業，以如此深重的習氣，將導致我們無法出離輪迴；因為我執的緣故，行者將自絕涅槃之路。
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救火難度母 /
令眾生自然平息忿怒之火，淨化瞋恨，遠離憎惡心，能保護眾生免於火災之度母。

救水難度母 /
令眾生自然淨除欲望，降低享樂心，減少對外攀緣逐馳，遠離誘惑，能保護眾生免於水難之度母。
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救獄難度母 /
令眾生自然去除貪婪之心，體悟少欲知足樂，安貧守道。能保護眾生免於牢獄災之度母。
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救賊難度母 /
令眾生自然去除邪見，智慧開顯，懂得渴求正法。能保護眾生免於偷盜難之度母。
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——《般若月 -聖救度母法源聖蹟》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著 ©

如何躲過三災八難—放生免三災

放生免三災

憨山大師云：「放生免三災：刀兵災、疾疫災、饑饉災。」世間的天地萬物都是平等的，眾生都有感受，也本具佛性，慈悲看待每一條生命並且尊重珍惜。護生既解救別人生命，將來必能救自己的命。
󠀠
人為滿足口腹之欲，愛吃雞翅膀、雞屁股、蛇肉、鱉肉等飲食壞習慣，殘忍地虐待、宰殺、捕撈、支解動物身體後再食用，使其被迫骨肉分離，家庭破碎…對我們的心靈絕非好事，反而增添仇怨，自己家庭幸福也不會常保。業障深重者，殺生食肉的業報更會禍殃子孫！
󠀠
慈悲 龍德上師開示：「殺生吃肉，必遭禍殃。」世間的天地萬物皆平等，眾生與人類一樣有著情感、有家庭，亦本具佛性，我們應該學習平等與慈悲地看待每一條生命。
󠀠
佛法是宇宙人生至高的無上真理，二千五百多年來已經改變無數眾生的命運，也即將改變每一個有緣接觸佛法的眾生。觀音山 如法地施放、救護與放流無數生靈，為生靈修法加持，為其祝禱，願其有一個美好的今生與充滿希望的來世，這是佛法獨有的加持力。不僅改變生靈的命運，同時也撥轉了我們自身的命運。

放生有十五種功德利益

佛陀金口宣說，戒殺放生要親身力行，放生是既可消除業障，又可長養慈悲心的殊勝法門。六度萬行以布施為首，布施有分為：財布施、法布施、無畏布施。而放生最難能可貴的是具備三種布施功德。

花錢買物贖命，是財布施；因為放生前，為生靈皈依，持咒迴向，是法布施；解除物命面臨死亡的掙扎、怨恨的痛苦和恐懼，是無畏布施。因此，放生具足三種布施，功德不可思議。古往今來，無論是漢藏的祖師大德、成就者等，都將放生列為必要的修行。

 

明末四大高僧之一的憨山大師生於1546年（明世宗嘉靖25年），為明代禪宗復興的重要人物。憨山大師乃是成就的肉身菩薩，全身舍利目前仍供奉在韶關曲江曹溪寺。當時憨山大師圓寂時，法體在寺廟停放三天後，方送入佛龕之中。

此時，人們走近仔細看，發現大師的容顏一如活著的時候，絲毫不見兩樣；而毛髮髭鬚，也依然在一如既往地生長；在大師的鼻尖上，分明還冒出些許汗珠。再撫摸一下祂的法體與四肢，溫軟柔膩，就像棉花一樣，全然不像已經圓寂幾天。

憨山大師開示放生有十五種功德利益：
一、放生合天心。
二、放生順佛意。
三、放生免三災。
四、放生離九橫。
五、放生壽命長。
六、放生官祿盛。
七、放生子孫昌。
八、放生家門慶。
九、放生無憂惱。
十、放生少疾病。
十一、放生解冤結。
十二、放生罪垢淨。
十三、放生觀音慈。
十四、放生普賢行。
十五、放生結善緣。

登記每月放生活動躲過三災八難—觀音山2025秋季保育放流

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​  ​觀音山 2025秋季保育放流物種

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⟡主要放流物種介紹

海洋復育便是依不同魚類的生長環境與條件，進行魚苗的放流，活化海洋生態。

水晶鳳凰螺

水晶鳳凰螺屬中大型螺類，俗稱「嬌ㄚ螺」。主食是海底的有機碎屑，在海洋生態環境扮演重要角色，有「海洋中的清道夫」之稱。因為過度捕撈，現今數量已大幅減少，需要以放流的方式來增進海域生態完整度。

紫海膽

你吃過海膽嗎？海膽的主食是礁岩上的海藻，必須由牠們將海藻啃食乾淨，珊瑚的小寶寶才有空曠的礁岩能著苗生長。如果海膽數量太少，藻類太多，會導致珊瑚礁消失。然而，海膽卻被人們吃到快滅絕了。

白星笛鯛

又稱星點笛鯛，俗名白點紅魚、紅魚、白點仔、黃翅仔、石蚌魚。本魚體呈紅褐色到黃褐色，幼魚頭部具斷續之不規則縱紋，成魚後則消失；主體背側線上方有一明顯白色小斑點。主要棲息於礁石或岩石底的海域。

黑鯛

主要棲息於1~15公尺深的沿岸水域，常在港灣、紅樹林、蚵棚或堤防區的消波塊附近活動，行動極為敏捷。屬於溫、熱帶沿岸雜食性底棲魚類，喜棲於砂泥底之內灣水域，有時會進入河口。由於其對環境之適應能力較強，人工繁殖技術亦已成熟，種苗來源穩定，所以亦是各縣市政府海域放流的重要對象魚種。

圓眼燕魚

圓眼燕魚幼魚主要棲息在淺海域或河口水層中，因為體色為枯黃褐色，會擬態成枯葉，漂在水面的漂浮物之下躲藏，常獨自在內灣逍遙。成魚則往較深、約30公尺以下的珊瑚礁區外圍斜坡上成雙成對或成群活動。

文蛤

俗稱粉蟯、蟯仔、蛤蜊、蚶仔。文蛤為偏海水的物種，主要棲息環境為海洋沿岸的沙泥地、低潮帶的沙灘地、半淡鹹水的河口域等。文蛤具潛沙習性，潛入的深度與底質的軟硬度有關，於沙中伸出排水管進行呼吸及濾食。食物以微細藻、懸浮性顆粒或有機物質為主，受到驚嚇時會縮入殼中或向下潛入沙中更深處。

淡水魚種：草魚、鯉魚

草魚為初級淡水魚，喜棲息於水流平緩的河川或湖泊中、下層，常成群活動於水草繁生處；性情活潑，游泳迅速，適應力強，以水草等植物性餌料為主要食物。

紅褐鯉通稱為鯉魚，為初級淡水魚，適應性強，多棲息於水域中下層，而以富營養水域底泥砂質靜水域為主，較少棲息於流水域中，有集體群游習性。

此次放流之淡水魚種皆為鯉形目，可以吃草除藻，減少螺貝類過度繁衍，維持生態平衡及水質清潔，避免水質優養化。

⟡秋季保育放流9/21~12/10

時值秋季，透過專業機構建議與指導，主要施放的物種有：水晶鳳凰螺、紫海膽、白星笛鯛、黑鯛、圓眼燕魚、草魚、鯉魚、文蛤等。

預計規劃的保育放流活動有以下場次：

① 9月下旬 | 澎湖海域(縣市政府申請)
② 9月下旬 | 中部海域(縣市政府申請)
③ 10月上旬 | 中部水庫(縣市政府申請)
④ 10月下旬 | 南部海域(海漁基金會輔導)
⑤ 11月中旬 | 中部海域(海漁基金會輔導)
⑥ 11月中旬 | 澎湖海域(縣市政府申請)
⑦ 11月中旬 | 北部海域(海漁基金會輔導)
⑧ 11月下旬 | 北部海域(海漁基金會輔導)
⑨ 11月下旬 | 南部海域(縣市政府申請)
⑩ 12月上旬 | 中部海域(海漁基金會輔導)
⑪ 海外地區場次(泰國、香港、加拿大、瑞典、法國等地，視因緣舉辦)

可為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記，亦可為所求能滿願而迴向。例：劉福氣做心導管手術順利、曾吉祥車禍受傷骨折之傷勢盡快復原。

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【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（觀音山 秋季保育放流）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。

觀音山 2025年 秋季 愛護海洋‧保育放流活動
https://www.fazang.org/liferelease/

如何躲過三災八難—布施飲食

災禍劫都是眾人的共業積聚

「世間無常、國土危脆」共同造做惡業的人將招感災禍劫，慈悲 龍德上師曾開示：「一切災禍劫都是自心感果。」如私利私欲、貪心熾盛的人一多，將招感水災；瞋怒暴躁，將引發火災；痴心不改，一直做違背道德真理的惡事，將帶來風災；而驕慢不平，怨氣埋藏在心裡的人多了，地震將至。

善惡業由心所造，災禍劫都是眾人的共業積聚形成，然而共業中亦有別業，如能時常懺悔業障、行功積德、修身養性，方能從浩大惡劫中免脫出來。若能弘揚因果正道，勸化他人，改過向善的人多了，自然就能化消災劫，因此在這個災厄連連的時代，佛法甘露是多麼重要—沒有任何恆久的幸福安樂能偏離佛法真理。

布施飲食可免三災八難

《佛說盂蘭盆經》中佛陀親口宣說，若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。神通第一 目犍連尊者，即以供佛齋僧的功德力超薦餓鬼道的母親。
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臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師（龍德嚴淨仁波切）開示，若往生的親人具足求生淨土的信、願、行，子孫幫他們做功德，可以送他們往生淨土，這是最大的報效親恩。
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今年跨越地區、教派與語言的「臺灣薩迦寺 2025年結夏安居 全球供千僧道糧‧護持正法久住」，即將展開！邀請您把握珍貴難得的機會，可為自己與敬愛的父母登記參加，共同成就殊勝功德行。

如何躲過三災八難—助印經書

助印經書躲過三災八難

倡印佛經，讓更多有緣人能受持，對於眾生有很大的功德。如今全球災禍劫熾盛，刀兵劫、疫病劫、饑饉劫等層出不窮，尤其新冠肺炎的負面影響，更是全面性地擴及國際社會。
󠀠
慈悲 龍德嚴淨仁波切心繫眾生的安樂，不斷地講經說法，令人心向善。心靈是命運的總樞紐！殊勝法教一入心，當下即能化消災禍劫，並昇華生命的品質與意義。一人向善，一人免脫災禍；人人向善，則世間共業災禍消弭於無形！
󠀠
觀音山 發起助印《大佛頂首楞嚴經研究》2000冊。此書為太虛大師講述，大師於民國四年在普陀著《大佛頂首楞嚴經攝論》，民國九年十月大師在湖北武昌講經，編撰成《大佛頂首楞嚴經研究》。
󠀠
太虛大師說：「《楞嚴經》對中國人的根性有甚深因緣，對於本人自身修學上，亦有因緣。故今講大意，殊覺深切有味。」文中論曰的部分源自於《大佛頂首楞嚴經攝論》內容，文中亦附有原經文，方便讀者對照參看。

助印經書功德

印經之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。布施的種類可分：財施、法施、無畏施三種。財施和無畏施大都著眼在使受者現世得到安樂，法施主要是使受者於未來一切世皆得安樂，佛法的傳遞、弘揚佛法就是為了救人，改變人們未來的命運，是最究竟的布施。​

供養與布施皆是積累資糧的殊勝法門。《長阿含經》：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」供養的對境一般指佛、法、僧三寶、金剛上師以及父母等。以清淨的發心，盡一己之力所行之供養，若發心越大，則對境越殊勝、功德越大。供養，也是重要的修行方式之一。以此來表達我們對佛菩薩的恭敬與報恩之心。

《雜寶藏經》：「若有人能信心清淨，以一掬水，施於佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，數千萬劫，受福無窮。」

《佛說布施經》：「若以上妙飲食供養三寶，得五種利益，身相端嚴，氣力增盛，壽命延長，快樂安隱，成就辯才。如是南贍部洲一切眾生，父母妻子男女眷屬，如上布施隨願所求無不圓滿。」

《佛說盂蘭盆經》：「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德回向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。 」

《佛說諸德福田經》：「佛告天帝：『眾僧之中，有五淨德，名曰福田。供之得福， 進可成佛。何謂為五？

一者、發心離俗，懷佩道故；

二者、毀其形好，應法服故；

三者、永割親愛，無適莫故；

四者、委棄軀命，遵眾善故；

五者、志求大乘，欲度人故。

以此五德，名曰福田。為良為美，為無早喪，供之得福，難為喻矣！ 』」

《讚僧功德經》：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧寶眾。善心僧中施掬水，獲福多於大海量，微塵尚可有算期，僧中施寶無有盡。」

《俱舍論》：「若能一晝夜持不殺戒，於未來生，決定不逢刀兵災；若能以一粒訶子，以殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災；若以一摶之食，起殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢饑饉災。」

《樓房經》中說:「若對僧眾供養一粒訶子、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑饉、刀兵三大災劫。」

《佛說四十二章經》：「飯惡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯一持五戒者。飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。」

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① 臺灣薩迦寺《佛說阿彌陀經》大字注音版3000冊
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② 臺灣薩迦寺《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》、《犍陀國王經》（合訂本）2000冊
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③ 臺灣薩迦寺《八十八佛大懺悔文》大字注音版3000冊
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④ 臺灣薩迦寺《大佛頂首楞嚴經》精裝版2000冊
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⑤ 觀音山《佛說大乘莊嚴寶王經》2000冊
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➇ 觀音山《弟子規中英圖文本》4000冊
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➈ 觀音山《金剛心總持論（語譯‧注釋）》2000冊
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➉ 觀音山《佛說聖多羅菩薩經、讚揚聖德多羅菩薩一百八名經》（合訂本）4000冊
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如何躲過三災八難—登記吉祥天母息災除障大法會

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■ 法會時間：2025年12月4日(四) 晚上7:30(GMT+8)

■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。

⟡慶讚吉祥天母節──得 吉祥天母護佑

每年藏曆十月十五日是 吉祥天母節，藏語稱為「白拉日卓」。藏地的寺廟都會舉辦大大小小與 吉祥天母有關的法會。在十五日清晨，來自各地的藏族善男信女依據傳統，會紛紛聚集到大昭寺的門口，向 吉祥天母敬獻卡達，開始一年一度的「吉祥天母節」。

一、觀音山 2025吉祥天母息災除障大法會緣起

末法惡世，遍地魔擾，天災人禍不斷，生命在旦夕之間，人心惶惶不安。人們造下的共業，如今果報一一現前，各種疫病叢生；俄烏戰爭仍在持續；全球冰川正在以超過先前預估的速度快速消融，極端高溫席捲全球，從歐洲到北美、東南亞，甚至出現野火、洪災；因戰爭、氣候變遷所造成的全球糧食短缺等等，在在牽動了每一個人的生活。

現在的我們更需要 吉祥天母的加持，祈願悲憫眾生，遣除許多的障礙和不幸。為此，觀音山舉辦「吉祥天母息災除障大法會」，希望聚集大眾一同向具大力量的 吉祥天母祈請，平息生活中的不順、痛苦，招感幸福安樂。

二、吉祥天母息災法會功德：

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法會殊勝功德概述：
1. 圓滿行者之心願。
2. 使行者禪定能力增長。
3. 子孫緜延，傳承不斷。
4. 延壽、增財。
5. 事業成就。
6. 惡緣及障礙永斷。
7. 滅除傳染病與災難。

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修學金剛乘密法的行者，都必須具足自己修行的三根本──上師、本尊、空行。上師是加持的根本；本尊是成就的根本；空行是祛除障礙的根本。