何謂淨業三福？何謂淨業？何謂三福？在《佛說觀無量壽佛經》記載：
「我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福ー
一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」
《佛說觀無量壽佛經》為偉大教主本師 釋迦牟尼佛於王舍城親口宣說，主要敘述佛陀應韋提希夫人所請，示現西方極樂淨土，進而為之廣說觀想念佛的十六觀行、往生淨土的淨業三福以及九品往生等內容。十六觀中，第九「阿彌陀佛真身觀」是最重要的觀行，因此經名亦依之而立。
此經闡述西方極樂世界的種種殊勝莊嚴，勸導眾生發願往生西方極樂世界，諸佛亦皆同聲讚嘆 阿彌陀佛及西方極樂世界之不可思議功德。《佛說觀無量壽佛經》與《佛說無量壽經》、《佛說阿彌陀經》，稱為「淨土三經」。
淨業三福如何修？一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
何謂淨業三福
當修淨業三福往生淨土
何謂淨業三福？何謂淨業？何謂三福？淨業三福如何修？
在《佛說觀無量壽佛經》記載：
「我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福ー
一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」
《佛說觀無量壽佛經》為偉大教主本師 釋迦牟尼佛於王舍城親口宣說，主要敘述佛陀應韋提希夫人所請，示現西方極樂淨土，進而為之廣說觀想念佛的十六觀行、往生淨土的淨業三福以及九品往生等內容。十六觀中，第九「阿彌陀佛真身觀」是最重要的觀行，因此經名亦依之而立。
此經闡述西方極樂世界的種種殊勝莊嚴，勸導眾生發願往生西方極樂世界，諸佛亦皆同聲讚嘆 阿彌陀佛及西方極樂世界之不可思議功德。《佛說觀無量壽佛經》與《佛說無量壽經》、《佛說阿彌陀經》，稱為「淨土三經」。
如何發願往生淨土
至心發願，是什麼樣的狀態呢？就是心中的第一順位，也沒有第二個雜念，沒有任何事情可以動搖我們。其實不容易，我們有很多的妄想執著、貪瞋痴慢疑，還有很多的業力習氣，會讓我們沒有辦法生出──真正至心信樂求生淨土的心。
人壽極其有限，應該要不斷串習、思惟、觀修佛法，一定要有讓自己與佛法相應互動的時間。每天千錘百鍊，臨命終時才能從容往生極樂世界，遇到任何的違緣逆境，也才能有正確的發心來應對，才能安然度過、克服所有事情。
蓮花生大士曾云：「具誠信者得加持，遠離疑惑成所願。」
● 精彩段落
菩薩畏因，眾生畏果，因地修學要謹慎自己身語意的造作。
本集內容可見:《佛王誓約》，第166頁。
何謂淨業
淨業就是一切善法
《十善業道經》云：「菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦，何等為一？謂於晝夜常念思惟、觀察善法。令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。」
慈悲 龍德上師在此段經文開示：「我們聽聞佛法後，有沒有去思惟？了解到善法與惡法在我們心中是此起彼落，時時在拉扯。有沒有去想、去觀察？如何去隨順善法，遮止惡法。菩薩是每天在觀察，不讓惡法有機可乘，有一念是惡法、邪法，就很麻煩，必須盡快處理。」
為什麼惡法可以入心呢？那是因為在人的心中，缺乏一把衡量善惡是非的尺！為什麼沒有判斷的能力呢？那是因為沒有經過佛法的學習，只用自己在社會上的習氣、錯誤的見聞做為標準行事做人，當然離道越來越遠。
我們來學佛，就應該以佛法的正知正見來改正自己錯誤偏差的問題，如此才能逐漸讓自己的人生走向幸福安樂。學佛不只是吃素誦經，重點在改習，有沒有守戒？讓自己成為清淨之人，再來誦經，行善積德，懺悔前業，如此，修行才會得力。
慈悲 龍德上師開示：「一個實修的道場，最主要的目的在於教導將佛法落實在生活中。」
為什麼要這麼做呢？為什麼佛法要落實在生活當中？想過沒有？可能有人會說：「因為要積資淨障，累積福德資糧，所以要將佛法落實」；也有人會說：「學佛本來就是要實踐的，不然光是學，不去改變，不去調整，命運也是不會變的。」這些講法與觀念都是對的。
但是，慈悲 龍德上師還指出一個關鍵中的關鍵ー明本願；我今生來到世間的目的，到底是什麼？是為了成就什麼事來的？還是為了某人來的？還是曾經發過什麼樣的願，過去沒有完成，今生又要繼續來完成？在學佛的過程中，要不斷去探討「明本願」的問題，這會讓我們更加了解修行的目的，也會成為我們今生修行解脫的動力。
社會上很多人，他們也喜歡做慈善或各種有益社會人群的公益活動，這亦是實現自我存在意義與價值很好的一種方式，人生最大的快樂，就是有人需要我，助人為快樂之本，我們都樂於助人，解決人們的困境，讓人們衣食無憂。
然而有智慧者能看到更深層之處，人需要解決的不是只有溫飽而已，生生世世的輪迴束縛著我們，當我們發現解脫這束縛之法時，就應該振臂疾呼，讓與我們有緣之人都可以學習到殊勝的佛法，改變自、他之命運。
何謂三福
淨業三福【第一福】
一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
▸身三業：不殺生、不偷盜、不邪淫
▸口四過：口有四種過失，妄語、兩舌、綺語、惡口。
▸意三業：貪、瞋、痴在佛法上稱為三毒，是一切惡業的根本。若無貪、瞋、痴的意念，就不會有妄語、兩舌、惡口、綺語的語言，也不會造作殺生、偷盜、邪淫的身業。
淨業三福【第二福】
受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
在顯教，三歸是指皈依佛、法、僧；在金剛乘中，還有一條最重要、最殊勝的往生淨土的要件，那就是ー皈依上師。
具足眾戒是什麼呢？以金剛乘的行者而言，最基本就是十四根本戒、上師五十法頌…等。
淨業三福【第三福】
發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
「讀」是閱讀，「誦」是背誦，為什麼要讀誦大乘經典呢？為的就是要開智慧ー讓我們明瞭佛的道理；我們學佛不明瞭佛理，在修持方面會很困難，弄不清因果的概念，如何能斷惡修善呢？
「勸」是勸告，用種種方法勸導人家；「進」，人家沒有學佛，勸他走進佛門裡面來，已經進了門的，再勸他更精進。
有沒有發現，淨業三福，就是 龍德上師平日教導我們的修行方針！
發菩提心去利眾、度眾，與佛陀所說的無二無致。我們可以自我檢視，是不是具足往生西方極樂世界的要件了，不足的要加強修行。
淨業三福如何修
淨業三福—孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業
小時候，父母常教我們要做一個好人，要常幫助別人，存好心、說好話、做好事。所以，我們總是覺得自己，就算不是造橋舖路、行善布施的大善人，至少也不是殺人放火，偷拐搶騙的大惡人。
學佛之後才知道，善惡是有準則的，自以為是大善人的我們，心裡面不善的念頭，嫉妒，瞋恚，貪心等，其實有百千萬種。如果不是尊貴 上師慈悲開示，什麼是善？什麼是惡？我們到現在可能還一直處在自己是好人的美好錯覺中。殊不知，這些我們不放在心上的小惡正不斷地累積成以後不可挽回的大惡。就像俗語所說：細漢偷摘瓜，大漢偷牽牛。
末學記得《佛說觀無量壽佛經》中有開示到淨業三福：第一就是孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。尊貴 上師曾開示，世俗的菩提心就是善心，如果想成為一個秉性正直、心善良的人，就要晝夜觀察善法、思惟善法，隨時看自己的心，隨時檢視自己起的念頭是善還是不善？要隨時修正自己。
所以，皈依上師、三寶為什麼這麼重要？人生苦短，如果沒有上師、三寶教導我們善惡的準則，我們只會用自以為善的方式在這娑婆世界過著充滿貪瞋痴的痛苦日子。但是，皈依上師、三寶後，我們才會懂得行一切善、斷一切惡，不斷地累積資糧，而有福德邁向清淨光明的解脫道。
你今天善良了嗎？末學想要與大家一起勉勵，希望大家能夠成為心性光明、良善、慈悲的人！
淨業三福—發菩提心
淨業三福 發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者
佛陀在《佛說觀無量壽佛經》開示往生淨土之法，當修淨業三福。其中的第三者：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」
勸進行者指的是什麼呢？勸是勸告，用種種方法勸導人家。進，遇到沒有學佛的人，會勸他走進佛門，鼓勵他了解佛法，進而學佛修行；已經入了佛門，則再勸他更精進、更發心進道。
慈悲 龍德上師開示：「一個人的修行，關乎很多人修學慧命的成長，所以千萬不要小看自己，妄自菲薄。」每一個人都有屬於自己的善緣可以成全，應該想方設法地利益與我們有緣之人，令他們今生都能生起求解脫的出離心。
想要勸進行者，就要先整頓自身的修行，成為一個標準的修行人，他人會因欽羨其德行，而想要看齊、學習。上師教導我們要持守戒律、斷惡修善、聽經聞法、去度人勸善、多做佛事來積資淨障。依教奉行，實實在在修行的人，就會出現效驗，智慧變得清明，處事也越見條理分明。
上師在安排弟子修學和積資淨障是依著次第。如果沒有依著次第而修，發用自己的個性，做選擇性的修行，這種狀態的修行，進步的幅度是很少的。實在不是佛法不靈驗，而是沒有用對方法！這就好像我們感冒去看醫生，回家也不吃感冒藥，那這樣感冒能好嗎？抑或醫囑是三餐飯後各一包，睡前再吃一包，你就偏偏忘記吃睡前的藥，導致藥性沒有得到最好的發揮，最後的結論竟然是醫生不夠厲害…，這豈不是荒謬嗎？用自己習氣選修佛法的人，不就如同得了感冒卻不遵醫囑服藥的人一般嗎？
學佛參雜著錯誤觀念，只會讓自己看起來很認真在修行，但結果卻是盲修瞎練。此等人如果有災禍劫臨身、工作不順、家庭不美滿、運勢不佳…等等問題，實在是不奇怪。錯誤偏差地學佛，影響的不只是個人而已，同時影響著家人的幸福安樂，九玄七袓、歷代祖先升降的問題。
勸進行者可以為自己累積廣大的福德資糧，在這資訊發達的時代，我們只要將正信的佛法訊息與他人分享，邀請他人共同行善，這也是勸進行者。如果已入佛門修行者，能夠與之共同進道，那可謂是非常有功德的一件事。更甚者，發起菩提心，就可以利益廣大的六道有情眾生，所累積的功德福報更是不可思議啊！
淨業三福如何修
發菩提心登記大乘《佛說觀無量壽佛經》暨煙供施食超薦度亡法會
淨業三福 發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者
淨業三福 發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者
■ 法會時間：2026年6月24日(三) 晚上7:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。
⟡《佛說觀無量壽佛經》功德略述
淨土是指清淨國土、莊嚴剎土，是清淨功德所莊嚴的處所。西方淨土思想是依據佛陀在耆闍崛山所說《佛說無量壽經》、王舍城所說《佛說觀無量壽佛經》、祇樹給孤獨園所說《佛說阿彌陀經》等三經而來，因此，以上三經稱為「淨土三經」，皆由偉大教主本師 釋迦牟尼佛親口宣說。
《佛說觀無量壽佛經》主要敘述佛陀應韋提希夫人所請，示現西方極樂淨土，進而為之廣說觀想念佛的十六觀行、往生淨土的淨業三福，以及九品往生等內容；又於十六觀中，第九「阿彌陀佛真身觀」是最重要的觀行，因此經名亦依之而立。此經闡述西方極樂世界的種種殊勝莊嚴，勸導眾生發願往生西方極樂世界，諸佛亦皆同聲讚嘆 阿彌陀佛及西方極樂世界之不可思議功德。
⟡超渡之功德利益
《地藏菩薩本願經》云：「復次，普廣！若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。」
「超渡」就是藉由佛力加持，將這些境界較差的靈性提升到更好的境界。因此，無論是小乘、大乘、金剛乘，都有其各自超薦亡靈之法，皆是非常具效驗，可以提升靈性的境界，令他們獲得較好的品質。
人往生之後，將來要再輪迴到哪一道，全憑生前所造作的善惡業決定。鬼有三十六種品位，有的無法一次、兩次……即可被超渡，了脫鬼道境界，但是會越來越好。原本不自由的鬼道眾生，可以變成自由、不被拘禁的。在世者應盡心盡力，以求佛力救拔提升亡者的境界。
如果有家親眷屬懂得用佛法的方式來建立功德迴向給亡者，那麼就可以改變亡者的境界。我們常常講到的冤親債主、歷代祖先，這些都是今生或是過去生與我們有緣的人，當他們需要幫助又求助無門之時，往往就會想到跟自己最有關係的人，想要尋求他們的幫助，所以他們會用各種方式提醒我們他們的存在。
佛法最重視的就是孝道，而為先亡祖先恭立蓮位，參加超渡法會，就是盡孝道最好的方式之一。超拔這些亡靈，無形中也等於幫自己消除業障與災難，因為今日種下為他們超渡的善因，使其離苦得樂；來日我們必然能漸漸排除干擾與障礙，自然事事如意、災難消除。
⟡煙供功德略述
觀音山住持──慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）開示：「常常做煙供，還可以化劫。如果有壽命的障礙、有車關、有災禍劫，都要多做煙供，可以廣結善緣，而且祛除障礙，有一些大小毛病，慢慢都祛除掉。」煙供施食是金剛乘獨有的殊勝法門，在四大教派中皆有儀軌傳承。以清淨無間斷的傳承加持力與諸佛菩薩慈悲攝受力，可令冤親債主等眾生得受法益，化解冤結；亦可慈悲利益鬼道眾生，令其歡喜受益。
淨業三福 發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者
淨業三福 發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者
法會特別提供恭立「超薦蓮位」者，可同時登記煙供組，將禮請臺灣薩迦寺常住僧團，以煙供廣大上供諸佛菩薩，下施六道一切有情眾生，令大眾快速積聚福慧資糧，功德更圓滿增勝。
❶ 吉祥煙供組 | 煙供粉、五穀
❷ 圓滿煙供組 | 煙供粉、藥材、花類、五色布
❸ 吉祥圓滿煙供組 | 煙供粉、五色布、五穀、藥材、花類、三白（牛奶、乳酪和酥油）、三甜（麵粉、白糖和蜂蜜）
■參加辦法■
˙為亡者登記超薦蓮位離苦得樂，為眾生祈福消災。
˙為歷代祖先、六親眷屬、冤親債主、墮胎流產嬰靈、地基主等恭設超薦蓮位。
˙限單筆同時登記超薦蓮位及煙供組，無提供單獨請供煙供組。
| 登記對象 | 寫法範例 |
| 先亡祖先 | 王○寶(冥福)、陽世王○明之歷代祖先、王氏歷代祖先 |
| 冤親債主 | 陽世王○明之冤親債主、陽世王○明(閤)之冤親債主、○○有限公司之冤親債主 |
| 墮胎水兒 | 陽世王○明之水兒 |
| 往生寵物 | 狗來富(冥福) |
| 地 基 主 | 陽世王○明家之地基主 或 陽世王○明成功路家之地基主 |
【祈願迴向文】
您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（大乘《佛說觀無量壽佛經》暨煙供施食超薦度亡法會）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。
✦ 超薦蓮位▸ https://s.fazang.org/ge97
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org