供僧道糧四事供養~供千僧道糧｜臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會聯合舉辦「2026結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧」。自2023年啟建特殊的「無聚集千僧供」，2024年起擴大至全球，供養範圍涵蓋：
•臺灣薩迦寺常住僧團
•觀音山 中元普渡‧盂蘭盆法會供佛齋僧
•藏區地區偏遠、少人護持之寺廟出家眾與閉關修行者
•於泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等地寺廟僧團
在藏地雪山深處，有許多閉關修行者，遠離塵囂，一心向道，卻鮮少受到外界的關注與護持。密勒日巴尊者開示：「施主供養閉關修行者，等同閉關禪修者所獲得的功德一樣，無量無邊。」山上閉關者，山下護關者，皆共成佛道，緣起在迴向。
何供僧功德殊勝？四事供養供僧功德有多大？
供僧功德一、供養僧服、僧鞋、袈裟功德──色身莊嚴 善神守護。
供僧功德二、供僧飲食的功德，記憶力驚人過目不忘。
供僧功德三、供僧臥具的功德 ，能於正法中得諸三昧。
供僧功德四、供僧醫藥的功德， 得無病長壽安樂，具足色力財。
供僧道糧 供養僧服
供僧僧服表正解受持
表法眾生於正法雖未了達其義，但能正解受持，如著法衣。
供僧道糧 供養僧服
供僧道糧 僧寶是世間福田
《佛說盂蘭盆經疏》：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。夏季農曆四月十六日至七月十五日結夏安居，農曆七月十五日又稱為「自恣日」、「佛歡喜日」。
僧眾精進用功、圓滿成就，致力修行，諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。此期間，最殊勝的供養就是四事供養：衣服、飲食、臥具、醫藥。其中「衣服供養」，表法眾生於正法雖未了達其義，但能正解受持，如著法衣。
僧衣，代表著延續佛燈明，統領大眾，一切無礙，住持正法城的僧寶。
供養僧衣，可得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨報。
《毗尼日用切要香乳記》中記載：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛亦當著如是衣，得成佛道。」佛說過去及未來諸佛皆穿著袈裟得成佛道，在經典中更記載著袈裟的無數功德利益，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。
僧衣代表著：「延續佛燈明，統領大眾，一切無礙，住持正法城」的僧寶。 供養僧衣，得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨報。
《增壹阿含經》卷六云：「瞿曇彼善處，能施眾僧者；獲福不可計，最勝之所說。」
《毗尼日用切要香乳記》：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛亦當著如是衣，得成佛道。」
袈裟功德殊勝，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。
佛說過去及未來諸佛皆穿著袈裟得成佛道，而在經典中更記載著袈裟的無數功德利益。
如在《毗尼日用切要》卷一裡記載了袈裟的五功德：
1. 入我法中，犯重邪見等，於其念中，敬心尊重，必得三乘授記。
2. 天龍鬼等，能敬此袈裟少分，得三乘不退。
3. 若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足。
4. 眾生共相違背，念袈裟尋生慈心。
5. 若持此少分，恭敬尊重，常得勝他。
供僧道糧 供養飲食
供僧飲食表得法義
表法眾生修習佛法後，得到法益，比如法喜福報（甘美果）、善根增長（淨食）、智慧增長（醍醐、甘露）。
供僧道糧 供養飲食
供僧飲食 記憶力驚人
你知道嗎？很多人的記憶力驚人，大多時候不是訓練得來，而是與生俱來的，所以在求學讀書、求職創業時，比其它人更容易成功。
在二千五百多年前，比丘們也曾經興起這樣的疑問：「阿難尊者過去生是做何種修行，怎麼能修到今世如此殊勝的果報，可以對佛陀所宣說的教法憶持不忘？」於是，眾比丘來到佛前，請求佛陀開示緣由。慈悲佛陀一一對阿難尊者過去生的修行因緣開示。
在無數劫前，一位比丘和一位沙彌，師徒二人一同用功修行。比丘對小沙彌的要求很嚴格，托缽以外的時間，要求小沙彌要精進用功，背誦經典。小沙彌很喜歡背誦經典，然而由於飲食等資具不足，就必須外出托缽化緣。
有一天，小沙彌托缽不順利，又想到今日無法完成師父規定的功課，必定會被師父呵責，不禁落下淚來。此時，有一位長者恰好經過，見到小沙彌邊走邊哭泣，便關心小沙彌發生了什麼事。
小沙彌回答：「長者，您有所不知，我的師父非常重視我的道業，規定我每日定課。如果托缽順利，我便有充足的時間可以用功；若是不順利，便會因此耽誤功課，也會惹得師父生氣。今日托缽結束得晚，一想到回去無法完成功課，師父定會呵責，所以忍不住難過。」
長者聽畢，便告訴小沙彌：「不要難過了，以後請您每天到我家來接受供養，這樣就有更多時間可專心在道業上。」此後，小沙彌在長者家接受供養，每天專心修行，因此師父規定的功課都能如期完成。
世尊慈悲地向大眾開示：「故事中的比丘即是定光佛，沙彌即是我，供養飲食的長者就是阿難啊！阿難由於過去生誠心護持修行人用功辦道，所以今生獲得聽聞法音一字不忘的殊勝果報。」
所謂的福報，點點滴滴都是自己修福得來的。
供僧道糧 可得大福報
《長阿含經》記載：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」
《佛說布施經》記載，供養三寶可得五種利益：
1.身相端莊。2.氣力增盛。3.壽命延長。4.快樂安穩。5.成就辯才。佛陀在諸多典籍皆開示齋僧可以累積各種功德利益。
虛雲老和尚曾云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」齋僧是為了讓僧俗二眾有消除業障、積功累德、報效恩德的機會。
供僧道糧 供養臥具
供僧臥具表得諸三昧
表法眾生能於正法中得諸三昧。
供僧道糧 供養臥具
供養僧眾的目的為令佛法久住──僧眾出家修行、弘揚佛法，就是為救度眾生離苦得樂。佛已入滅，依靠的就是僧寶荷擔如來道業。居士供僧即是荷擔如來家業，令僧寶能專心於弘揚正法久住，不致擔心飲食受用。
僧眾精進修行一天，晚上必須休息睡覺，假使臥具缺乏，會得不到適當的睡眠，因此，供養僧眾臥具、 棉被等，能令僧寶得以休養生息。
供僧道糧 供養醫藥
供僧醫藥表罪業消滅
表法眾生修習佛法後，疾病（業障）苦痛（罪報）消減
供僧道糧 供養醫藥
律藏中記載：佛在舍衛國時，見一病比丘臥在大小便中，旁邊沒有看顧者，佛上前問︰「為什麼沒有看顧的人？」病比丘回答說︰「我沒病時，不照顧病者，今天我生病了，沒有看顧護持我的人。」佛於是扶起病者，拭除身上的不淨物，並加以洗濯。接著佛又為病比丘洗衣曬乾，清掃住處，舖上新草及衣服，讓比丘安臥，並幫忙蓋上衣被，之後才離去。
接著佛陀召集僧眾並教誡︰「從今以後，當看病比丘，病者不可不看，若有欲供養我者，當供養病人。」
經論亦云：「八福田中，看病福田，第一福田。」
《分別業報略經》：「若人施醫藥，後生得無病，長壽常安樂，具足色力財；無量百千世，不經疫疾劫，終遇法醫王，永拔生死根。」
供僧道糧功德殊勝
✦供僧殊勝功德，惠及七世父母
觀音山 2023中元普度盂蘭盆法會於農曆七月即將開始，其中「供千僧道糧」已經在緊鑼密鼓地進行中。慈悲 龍德上師應同修提問，開示經典中供僧功德時表示，唐代持戒精嚴的道宣律師，感得天人送餐食。有一次道宣律師詢問天人，人世間什麼功德最大？天人恭敬地回覆，齋僧功德最大。今生如果可以禮敬出家僧眾，廣修供養，讓僧人心無旁騖地修行、住持佛法，我們也會得到殊勝的功德。
✦供僧功德一：現世父母百年無病
供僧的功德，首先可以招感現世父母百年無病。百年意指長壽，無病指沒有特殊惡業下，大病化小、小病化無。例如有人在家中養雞、鴨，並逐一殺來吃，這樣福壽不僅會消很快，折壽而且家中爭吵、大小病痛不斷，會招感很多不吉祥。尤其現代有「溫體雞」直接去指定殺哪一隻雞，因此結下深重的仇，雖然牠們沒有了身體，但陰魂會附在你身上索報，導致生病、憂鬱症、心情不好。
上師開示有佛法就有辦法。有一位印光大師的信徒擔心母親每天要吃一隻活雞造惡業，大師就告訴他，母子心性相連，可以每天誦經求觀世音菩薩慈悲，希望他的母親生起慈悲心，斷惡修善，不要再吃活雞造殺業。這位信徒精勤修持不到一個月，他的母親親自表示吃雞肉沒味道，感到害怕噁心，明天開始要煮素餐。上師強調這就是「開專案」，以特別不間斷、不減少力道、不可延遲的修持，讓功德在短期之內產生，尤其孝順的孩子為父母修，最容易感通！
上師又開示，靜下來看人生百態，有些人的人生都很好，但只要帶一個或兩個敗筆，如愛賭博、愛喝酒、花天酒地，就會讓福報壽命縮短，人生不順利。所以，如果有五戒在身上，不殺生、不偷盜、不妄語、不邪淫、不飲酒，以持守戒律保護自己。慈悲 上師也開示，對父母盡孝道，除了不頂撞，關懷問候，每個月給父母生活費，為父母累積功德。讓父母百年無病，自己也會一帆風順。若能減少父母病痛、災難，全家人都會有福報，這也是對父母的報恩行，所以要為父母建立供僧功德。
✦供僧功德二：無一切苦惱之患
第二，供僧功德可以無一切苦惱之患。父母有很多的苦惱，身理上心痛、胃痛、關節痛，除了年老退化要適當地就醫，因果病則需要透過佛法來消除。「病」有分很多類，其中一項是鬼神所趁病，與鬼神有關。殺動物、殺魚蝦，當吃到身體裡，牠們心中被殺被吃的怨恨、錯愕與不解，將會融入內臟與血液裡來索報。有人突然覺得喘不過氣到醫院檢查心電圖，卻查不出原因；有人殺業重，身體虛胖，感到身體疼痛、頭暈腦脹，心情很差，覺得很沉重。
慈悲 龍德上師也開示，中風或糖尿病需要截肢，這是殺生的現世果報，要多保育放流放生，或到佛堂當義工消業等。動物被殺前會被打、被壓、不能動而抽搐，就是中風的樣子，接著被割解身軀，將作用在我們身上。這些都是人生本來不需經歷的，但因為沒有提早學佛而去造作。上師又開示，殺業的現世報是生病、壽命縮短，人在世時會先開花，佛經稱為「花報」，殺業的「果報」則在地獄或惡道。所以有些父母老年憂鬱，晚上觸景生情哭著睡不著，這是有業障，醫生會開憂鬱症、鎮定劑的藥，導致頭昏腦脹，病卻沒好，可以透過誦經超渡、供僧、戒殺放生等一直迴向直至惡業消除。
當業力消除後應該繼續行善，因為人生的關不是只有一次。慈悲 龍德上師開示，人生要多做善事，後福無窮。幫助貧窮的人、捐米、供養僧團、建佛塔、造佛寺，養成行善的興趣，人生一定非常美好，來世境界一定殊勝，所以供僧功德可以除苦惱之患。
✦供僧功德三：乃至七世父母離餓鬼道苦
第三供僧功德，乃至七世父母離餓鬼道苦。在印度七是「多」的意思，七世是指多世父母。沒有修行百分之八十以上，捨報後都在鬼道，除非持五戒十善，到天道享天福。若為父母及爺爺、奶奶供僧，指名迴向一樣可以超渡到天道。上師開示，懺悔一個人的業障，要千位出家人的功德，祈福迴向快速消業障。若往生的親人具足求生淨土的信願行，子孫幫他們做功德，可以送他們去淨土，這是最大的報效親恩。《盂蘭盆經》中佛陀親口宣說：「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。」神通第一目犍連尊者，即以供佛齋僧的功德力超薦餓鬼道的母親。
高雄菩薩戒陳居士聆聽上師法語後，當日法會立即護持觀音山供千僧道糧的功德善行，並分享自小害怕殺生，也不敢碰觸雞肉、魚肉等生肉。學佛後，恭聽慈悲 龍德上師開示才明白，世間大家習以為常的吃葷食，背後所承擔的因果及惡業因緣如此深重。很感恩慈悲 上師的珍貴法語，開啟眾生智慧，令大眾斷惡修善，懺罪消業，以佛法真實改變現世的人生與命運。
2026供僧道糧
2026結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧
供僧道糧｜供僧功德能使現世父母壽命百年無病｜供千僧道糧
⟡供養內容
您的護持，將依各寺廟實際所需，化為以下四事供養：
一、衣服供養：包含袈裟、禪裙等僧服及鞋履、襪具等，令僧眾威儀具足，步步安穩，正法得以久住。
二、飲食供養：包含五穀、水果、營養品，滋養每一位日夜精進的修行者，使法喜充滿，善根不斷增長。
三、臥具供養：包含床單、棉被、枕頭，令僧眾身得安息，養足精神，日夜禪修不輟。
四、醫藥供養：提供僧眾所需藥品，消除病苦，護持法身慧命，使弘法利生之業不因病緣中斷。
所有供養將依各地實際需求，做最適切的安排，確保您的每一分心意，真正落實於每位具緣的修行者身上。
善信法友護持的每一分功德，都將直接擴大供養的範圍與深度──讓更多偏遠地區的修行者得到照護，讓更多寺廟的僧眾四事無缺。歡迎十方善信發心護持，共同成就這份殊勝功德行。
《佛說盂蘭盆經疏》曰：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」
結夏安居圓滿之際，正是盂蘭盆法會的殊勝時節。法會舉辦超薦、祈福、打齋、供僧等佛事，上度累世父母沉淪之苦，下為現世雙親消災延壽、廣植福田。供僧與孝親，在此月交融為一，是故農曆七月又稱佛教「教孝月」。
⟡功德總迴向
此次千僧供所積累的殊勝功德，將於第四屆 佛王誓約祈願大法會，恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）親自總迴向，願以此功德，迴向十方法界一切有情，同霑法益，共證菩提。
⟡探訪西藏偏遠地區 供養雪山出家人
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■參加辦法■
˙參加四事供養包含以上四種殊勝行(無法單獨指定參加項目)，所有功德具足，福不唐捐！
˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記護持。
˙亦可為所求能滿願而迴向，例：劉福氣做心導管手術順利、曾吉祥車禍受傷骨折之傷勢盡快復原。
【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（2026結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。
2026年結夏安居 全球供千僧道糧
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資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org