五濁惡世｜何謂五濁惡世？五濁為劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。五濁惡世意思？藏地始祖──威猛蓮師在一千多年前就預言：「在五濁惡世末法時代，眾生因身、語、意的顛倒錯亂而造種種惡業。大肆殺戮，破壞生態自然環境，招致四大不調，引發各種疾病災難和天災人禍。」
如何在五濁惡世修行？五濁惡世，最有智慧的是皈依佛門，積極精進修法、懺悔與嚴謹受持其戒律為智慧之人。反之，佛法無法入已心，產生墮落之因，蹉跎浪費時間、來世只能帶著遺憾又再次輪迴。在這五濁惡世的黑暗時代中，保有一份清明的眼目，這是非常難得的福報。只有福德都豐厚的人，可以開顯智慧，了解善惡的取捨，而每一次的薈供修法，都是行者積聚廣大資糧最好的時機。
五濁惡世
五濁惡世眾生大多愚痴邪見、剛強難調
無量劫前， 佛陀為大臣「寶海梵志」，度化了當時的轉輪聖王、一千王子以及無數大眾，向寶藏如來發願成佛。然眾位菩薩大德中，只有一位婆由比紐尊者願在不淨國土成佛，其他菩薩都發願攝取莊嚴清淨的佛土，而選擇在賢劫成佛的菩薩，也都願在離於五濁的時期。於是寶海梵志為成就菩薩所有大悲，發最後深弘誓願，於賢劫人壽一百二十歲的娑婆世界成佛，此時的眾生惡業滔天、五濁深重，大多愚痴邪見、剛強難調，偉大 佛陀皆以不可思議的大悲心發願攝受。不僅如此， 佛陀還發願要廣行菩薩道，甘心久在生死輪迴中忍受諸苦，絕不捨棄任何一位惡業眾生；更發願要成就無上的布施波羅蜜，將自己的身外、身內之物，一切所有盡施眾生，成為過去、未來諸佛布施的典範
《法華經》中開示：「觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩捨身命處，為眾生故然後乃得成菩提道。」說的正是 佛陀累生的殊勝行誼。為眾生肝腦塗地、奉獻心血，乃至不計其數地布施生命，最終成就高貴至上的佛果。恭敬頂禮本師大悲尊！
每逢佛誕日，只要憶念 佛陀的大願大行，方可明瞭，若非 佛陀徹底的大悲，我們何由得聞解脫煩惱輪迴的甘露法要呢？
五濁惡世人壽僅百餘歲
經典記載，往昔 釋迦牟尼佛為「寶海梵志」，為當時國王的大臣，曾勸國王與其一千太子，在寶藏如來前發心度眾。幾乎所有的菩薩都發願於莊嚴圓滿的淨土成就，度化當時福報深厚、智慧清淨的眾生，少有菩薩願意於穢土成就，救度濁世剛強難調、行諸不善的惡業眾生。於是，寶海梵志以大悲心，憫眾疾苦，立下不可思議之深弘誓願，願於無佛世界、暗劫時期、人壽百餘歲的五濁惡世成佛，救護惡業眾生；更發願行持布施波羅蜜，喜捨眼目身首手足，為眾生做大布施饒益之行。如斯動人的行止，令十方世界諸佛同讚：稀有難得！
「大悲攝受具諍濁世剎，爾後發下五百廣大願；贊如白蓮聞名不退轉，恭敬頂禮本師大悲尊。」
佛陀於無量劫中憶持本願，忍受所有的怨諍惱害、諸般疾苦，堪忍一切的境遇，於娑婆世界廣度有情。而後又於兩千五百年前重返世間—第八千次，示現成佛，百轉不悔地，只為安置眾生於究竟幸福之彼岸。
人生在五濁惡世，隨業流轉
五濁惡世/浴佛
人生在五濁惡世，隨業流轉，無形中都染著了各種不清淨，起心動念處處是煩惱妄想、分別執著，沒有一處可以讓我們安身立命的，偉大教主本師 釋迦牟尼佛，於兩千多年前來到世間，願度化一切眾生，讓世間人在佛陀聖誕的這一天，我們可以透過「浴佛」這樣重要的表法，來顯現開發自己清淨的自性。
浴佛的源起，根據《過去現在因果經》卷一的記載，摩耶夫人懷胎臨近產期，一日出遊於藍毗尼園，行走至無憂樹下，誕生了悉達多太子。難陀和伏波難陀龍王吐清淨水，灌太子身。
而後，世世代代的佛教徒在農曆四月初八，都會在佛堂中或露天下淨地設灌佛盤，在盤中的蓮台上安置著一手指天、一手指地的釋迦太子金像，後灌以香水。並在浴佛時誦：『我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚； 五濁眾生令離垢，願證如來淨法身。』以表示慶祝和供養。
而現代人浴佛，除了將凡夫染著不淨的身心，藉由沐浴佛的法身，來顯現淨化人清淨的自性，並以九龍最高最周遍的靈智，來淨化凡夫的身語意，達到如佛一般清淨無礙。
何謂五濁惡世
五濁惡世末法時代天災人禍不斷
何謂五濁惡世 蓮師預言 五濁惡世末法時代天災人禍不斷
【來自千年前蓮師的預言】
藏地始祖──威猛蓮師在一千多年前就預言：「在五濁惡世末法時代，眾生因身、語、意的顛倒錯亂而造種種惡業。大肆殺戮，破壞生態自然環境，招致四大不調，引發各種疾病災難和天災人禍。」如今果然一一應驗。
而慈悲蓮師亦同時告誡弟子眾如何平息這些災難，蓮師指示：「此時若能在各地建造佛塔，對平息這些災難，將起到不可思議的效用。」
興建佛塔，對於平息當今世間的疾病、瘟疫和天災人禍將產生不可思議的震懾作用，以建設佛塔的功德祈願能消災解難、普度眾生，人們會在佛塔的保護之下，長命百歲，豐衣足食，太平興旺，和平安康；佛法興盛，釋迦子弟遍十方，正信佛法廣弘揚。
此次建造的八大佛塔，為臺灣薩迦寺住持──慈悲 龍德上師率建塔工作團隊與專業設計、裝臟…等人員經過不下數十次的開會研討，無論是從典籍研究、考證，塔身材質的要求、裝臟的如法性…等，完完全全地依經典及密續所強調的解脫功德而起造。
佛塔建起，必將莊嚴十方法界，利益無盡的六道有情眾生。發心隨喜護持難得殊勝的功德聖事，共植菩提福田，積聚成佛資糧，現在正值臺灣薩迦寺的「八大佛塔興建工程」，佛弟子若當生能參與佛塔從無到有的建設，並出資護持或出力興建…等，實屬非常難以值遇的功德，真可謂是三世有幸。
五濁惡世眾生煩惱熾盛
凡夫身的我們多生累劫以來，隨業流轉，染著了種種不清淨，起心動念處處是煩惱妄想、分別執著，五濁惡世中真沒有一處可以讓我們安身立命的；而在兩千多年前，有一大覺悟者來到世間，願度化一切眾生，讓世人能還復原本清淨的自性，祂就是偉大教主-本師 釋迦牟尼佛。
五濁惡世意思
慈悲 龍德上師開示我們在五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，有很多染著的事，就是在人世間不是很好修行。你要修一個慈悲、清淨、平等。
五濁惡世：眾生由於惡業成熟，多不信因果
【大醫王藥師佛的靈感示現】
慈悲的佛陀開示：「末法時代為五濁惡世：眾生由於惡業成熟，多不信因果、不敬尊長，邪見叢生，煩惱熾盛、福氣薄弱，壽量減少、多有橫死。於此時代修行很難成就！」藥師佛在因地修行時，曾發十二誓願，廣利有情，若能依止藥師佛法門而修，可得大利益。
弘一大師曾開示：「依藥師經記載『若有眾生能受持八關齋戒，又能聽見藥師佛名，於其臨命終時，有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。』依此看來，藥師雖是東方的佛，而也可以助往生西方，能使吾人獲得決定往生西方的利益。」
藥師法門，惟是一乘速得成佛的法門。所以經中屢云：速證無上正等菩提，速得圓滿…等。
曾經在泉州承天寺覺圓法師，於未出家時體弱多病，既出家後兩年之內病苦纏綿諸事不順。後得聞藥師如來法門，遂專心誦經持名懺悔，精勤不懈，迄至於今，身體康健，諸事順利。
五濁惡世要行菩薩道
生處在五濁惡世的洪流中，往往都難於自利，何況發心利益他人，因此，若是能發出利益眾生的心，就是真正在行菩薩道。如果缺少這種堅毅的決心，就算經常流於表相地修法誦經，也不能算是真正進入大乘佛法正道的人。
在修行的過程中，行者若是不幸遇到種種違緣，受到世俗五欲的煩惱牽纏，為魔所障或懈怠不精進等等情形產生時，要懇切地祈請傳承上師、三寶給予加持，引導我們走向佛法正道，讓我們看清自己修行的盲點，無時無刻產生覺照的心，不斷修正自己修行的狀態，走在正確真實解脫的道路上。
—— 第4章 外共加行（共同外前行）─暇滿難得．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
人生起落不定，世事難料，福禍悲喜難定。面對天災人禍、生離死別、悲歡離合、愛恨情仇、生命變幻無常的過患，我們如何常保人生與幸福並行不悖。
在佛門，供養佛法僧三寶、放生、助印經書、法會共修等，都有其殊勝功德及福報利益，但如果沒有一處正信道場，想供養三寶廣修福田、助印經書開智慧、如法放生消災延壽，甚至想恭敬禮拜莊嚴佛像，或修持甚深微妙佛門教法，猶如水中撈月般終不可得。
讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：年老力衰 行難修
如何在五濁惡世修行
五濁惡世，最有智慧的是皈依佛門，積極精進修法、懺悔與嚴謹受持其戒律為智慧之人。反之，佛法無法入已心，產生墮落之因，蹉跎浪費時間、來世只能帶著遺憾又再次輪迴。
在這五濁惡世的黑暗時代中，保有一份清明的眼目，這是非常難得的福報。只有福德都豐厚的人，可以開顯智慧，了解善惡的取捨，而每一次的薈供修法，都是行者積聚廣大資糧最好的時機。
安樂總是比痛苦少很多，所以人一定要趁年輕時、身體可以自主時把握當下時間學佛修行自利利他創造無悔有意義的人生，絕不能白白蹉跎了寶貴時光。
佛陀囑咐弟子們在五濁惡世應當以戒為師
《佛遺教經》簡介
慈悲的 佛陀入涅槃後，弟子們應當「以何為師」？
《佛遺教經》，是 佛陀在涅槃前對弟子的最後教誡，闡述作為佛教根本的戒、定、慧，共分三分：序分、正宗分、流通分。
序分，敘述慈悲 佛陀證悟成就佛果位之後，初轉法輪，度阿若憍陳如等五人，最後說法度須跋陀羅。 佛陀過去生，有一生為忍辱仙人，修忍辱行，忍人所不能忍。有一次，國王歌利王帶著宮女出去打獵，宮女們看到忍辱仙人打坐修道樣莊嚴攝受，就主動圍過去請問修行的事情。歌利王看到後，心中生起瞋恨，便質問道：「你在這裡做什麼？」忍辱仙人告訴他：「我在修忍辱行，無論什麼事情我都會忍著，誰把我殺了，也沒有關係！」
歌利王不相信，便割下他的雙手、雙腳來折磨他，而忍辱仙人證明自己並無任何瞋恨心，四肢即刻恢復如初，並悲憫說道：「我成道之後，最先度的就是你。」忍辱仙人就是 佛陀的前身，歌利王就是憍陳如，因此憍陳如成為 佛陀最早在鹿野苑度的第一個弟子，也是最先悟道的弟子。當 佛陀所應度的人皆已度訖，中夜於雙樹之間將入涅槃，以悲心為弟子略說法要，將一生的志願、思想，以簡明的文字做開示，因此這本經名為「佛遺教經」。
佛陀入涅槃後，囑咐弟子們應當「以戒為師」。戒律，如同金剛鑽般珍貴，使眾生得以在黑暗中看見光明，在五濁惡世中獲得解脫，戒律就是保證解脫之根本。簡而言之，就是佛弟子應當做到─「諸惡莫做、眾善奉行」，斷惡修善。種善因、得善果，種惡因、得惡果，一切結果皆為自己所感召，應當珍重持守戒律，不辜負 佛陀的囑託教示。
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在五濁惡世修行淨除一切惡道
■ 法會日期：2026年7月16日(四)~7月18日(六) 每晚7:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。
⟡本尊介紹
尊勝佛母是 釋迦牟尼佛無上頂所化現的，所以是無上尊貴的，尊稱為「佛頂尊勝佛母」。尊勝佛母身如秋月，皎白無瑕，貌如妙齡少女，端坐蓮花月輪，天衣、花鬘、寶冠、瓔珞，莊嚴慈祥，放射無量白淨光。
尊勝佛母示現莊嚴女相，為三面八臂相。中面白色，寂靜莊嚴為 尊勝佛母；右面金黃色，笑容愉悅為 觀自在菩薩；左面藍色，現忿怒相為 金剛手菩薩。八臂各持法器，右第一手持十字金剛杵於胸前，第二手托蓮座上為 阿彌陀佛，第三手持箭，第四手與願印置右腿前。左第一手忿怒拳印持羂索，第二手上揚作無畏印，第三手執弓，第四手定印托甘露寶瓶。尊勝佛母與 觀世音菩薩、金剛手菩薩三者合一，具足無上智慧、慈悲、忿怒降伏的圓滿功德。
⟡本尊功德利益
〈佛頂尊勝陀羅尼〉，此咒的全名是〈淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼〉。既名之為「淨除一切惡道」，可想而知此咒的威力是何等偉大殊勝！
據《佛頂尊勝陀羅尼經》的經文中提到，只要身體沾到從尊勝陀羅尼幢幡上落下的灰塵，或是被尊勝陀羅尼幢幡的影子映在身上，便可得到尊勝咒的加持，不受地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等惡道之苦，並可得到諸佛的授記，得不退轉。因此，具足三大功德，分別為──滅惡業、離地獄、增福壽。
臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會於7月16日(四)~7月18日(六)聯合舉辦「尊勝佛母千供三日大法會」，祈請 尊勝佛母慈悲攝受加持，消弭眾生惡業，賜眾生福壽增長，諸事吉祥如意。
■參加辦法■
˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「長壽增福祿位」。
˙亦可為所求能滿願而迴向，例：尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。
˙7月16日晚上6:30前登記者可參加三場法會，7月17日晚上6:30前登記可參加兩場法會……，以此類推。
臺灣薩迦寺 7月16日~7月18日 尊勝佛母千供三日大法會
✦ 長壽增福祿位▸ https://s.sakya.org.tw/Ushnishavijaya2
資料來源：觀音山 全球資訊網
https://www.fazang.org
