供花功德有哪些？供花的十種殊勝功德｜《佛為首迦長者說業報差別經》中說到香花供佛，能得十種功德：一、處世如花。二、身無臭穢。三、福香戒香，遍諸方所。四、隨所生處，鼻根不壞。五、超勝世間，為眾歸仰。六、身常香潔。七、愛樂正法，受持讀誦。八、具大福報。九、命終生天。十、速證涅槃。
佛前供花能得莊嚴身相。玉琳國師的故事說明了三個佛法的道理：第一、不能隨便起惡念，要趕快懺悔，否則惡念一定有惡報。第二、今生所有的痛苦都有前因，佛法殊勝之處，在於能夠離苦得樂、改變命運，甚至能斷一切惡道苦。第三、恭誦《藥師琉璃光如來本願經》，來世能修得相好莊嚴，不只是誦經，在佛前獻供，供花、供果，供得莊嚴，自己也是如此莊嚴，且待人接物時常讓人感受到溫暖、和氣、愉悅，都是修得相好的前因。
供佛用什麼花？供佛花怎麼選？「佛前大供」和「薈供」，都會用心準備豐盛的供品來供奉佛陀，看似相似，但它們的內涵和目的卻大相徑庭。因為這兩種供奉方式在儀式性、目的和效果上，都有著顯著的不同。佛前大供是一種漢傳佛教中的儀式，旨在向佛陀及諸佛供奉豐盛的供品。這種供奉形式包括多種供品，如食物、花朵、香水、燈燭和寶石等。薈供是金剛乘 (密教) 中特有的法門，主要用於迅速且具力地幫助眾生。薈供是一種特定的法會，通常在吉祥時日，由具格的金剛上師主法，並由具有清淨戒律的男、女瑜伽行者一同舉行。
供花功德
佛前供花的十種功德
以花的清香、嬌美、繽紛色彩、盎然生機來供佛，莊嚴佛殿堂，令禮拜者生發無量殷重心。供花可以清淨內心，能淨除我們所有負面的業力與習氣，幫助克服情緒化的想法，從容面對人生的各種對境，去激勵並喚醒我們昏沉的心念，從幻覺當中見到真實，了解生命的本質是壞苦，業的輪迴。
《佛為首迦長者說業報差別經》中說到香花供佛，能得十種功德：
一、處世如花。
二、身無臭穢。
三、福香戒香，遍諸方所。
四、隨所生處，鼻根不壞。
五、超勝世間，為眾歸仰。
六、身常香潔。
七、愛樂正法，受持讀誦。
八、具大福報。
九、命終生天。
十、速證涅槃。
除佛前供花外，可多廣修供養
慈悲 龍德上師開示：「普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，做為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。其中的「廣修供養」願──即是以恭敬心、慈悲心、平等心，用飲食、衣服、醫藥、資財、讚嘆語、柔軟語，乃至受持修行妙法等，奉養三寶、父母、師長等長輩，或布施予平輩及一切眾生。」
一般人往往認為，供養的功德大小，視所供養物資之豐厚與否而定，其實，更重要的，在於供養者的發心是否恭敬虔誠。我們修行學佛的人都應該了解，想要解脫煩惱，乃至成就無上佛果，就須要具足福慧資糧。
供養，即是積集福慧資糧之首要行持。藉由廣修一切供養，以捨去自心慳貪的煩惱；由於能布施，自然就長養了恭敬心、慈悲心與平等心，能去除慢心、瞋心；視一切眾生為自己累世的親眷，對於有緣、無緣、緣深、緣淺的眾生，皆能恭敬供養，即是了達因果之理，能除去痴心。
如此去除貪瞋痴慢等煩惱，就能啟發智慧，進而不執著自己所修之一切供養，回歸這念清淨的自性，則是供養自性如來，為供養之極致。
佛陀仍住世時，有一比丘，一日欲拈線穿針縫補破損衣物，但因年邁視衰，始終無法將線穿過針孔，不禁黯然神傷，言：「不知有誰可來為我穿針？」佛陀以神力得知老比丘的窘境，即來到其住處，以慈祥的音聲安慰道：「比丘！就讓我為你穿線縫補衣物吧！」
世尊早已圓滿福德、智慧，為三界共尊人天導師，猶不捨穿針之善，時時處處仍以身口意行布施供養，利樂一切眾生，此亦是「廣修供養」之慈悲身教。
經云：「一切諸佛皆修供養。」可知學佛修行，欲效法如來因地行持，成就如來的果德，當在日用中依循諸佛之行持，廣修供養，以恭敬心、慈悲心、平等心廣修供養、修善積福，以去除內心的貪瞋痴等煩惱，而遠離一切災厄，福報不是憑空能得，必須種廣修供養的因，方能享受福報現前的果。
十事供養的功德
《佛說布施經》：「若以上妙飲食供養三寶，得五種利益，身相端嚴，氣力增盛，壽命延長，快樂安隱，成就辯才。如是南贍部洲一切眾生，父母妻子男女眷屬，如上布施隨願所求無不圓滿。」
供養佛陀，可以用十物供養，十供養源於《梁皇寶懺》，即香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
【十事供養的功德】
一、 香供養
心神安寧，身體潔淨；
三業清淨，多聞妙法。
二、花供養
處世如花，見者歡喜；
身常香潔，歡喜真理。
三、燈供養
眼睛明亮，事業順利；
獲正知見，智慧圓滿。
四、塗(水)供養
身心清淨，相貌莊嚴；
遠離煩惱，人緣良好。
五、果供養
遠離瘟疫，不受災害；
享受快樂，早證佛果。
六、茶供養
口齒芳香，永離渴愛；
安樂少病，具大福報。
七、食供養
力大無窮，壽命綿長；
眾人愛樂，辯才無礙。
八、珠供養
相貌莊嚴，風度美好；
破除慳貪，速證聖果。
九、寶供養
消除業障，心得安寧；
福壽綿長，永離惡道。
十、衣供養
所有安全，不遭破壞；
色澤柔美，具有財寶。
如果能廣行以上十種供養，可得到不可思議的功德福報。
佛前供花功德–佛前供花是相好的前因
清朝的玉琳國師，相貌十分莊嚴，一見就使人心生歡喜，然而國師的前生據記載是一位外相醜陋不堪的僧人，雖博覽群書、深入經藏，寫得一手好字，出坡做寺務也十分勤快，在僧團中當屬優秀，但其醜陋的面貌，卻帶來許多的挫折與不便。曾有一富家千金，非常欣賞法師的字畫，千方百計欲見上一面，沒想到真見到面，反而被嚇得幾乎暈厥。
當時，寺廟中有位很會修福的居士，常常護持僧團、法師們的資具用物。一次，這位居士帶來許多僧鞋、缽和袈裟，恭敬地捧給法師，親手替每一位法師穿戴上去，然後請法師坐好，一一頂禮；當輪到玉琳國師的前生應供時，居士竟說：「法師，我不能跟您頂禮，因為您長得實在是……。」居士別過了臉，不忍心看著他。
國師前生受到了莫大的打擊，跑去找師父訴苦說：自己要入涅槃，不想再活於世上!老師父有智慧，當然曉得事情原委，就對他開示：「你不要起惡念啊!惡念一定會結下惡果，你翻開你蒲團下的磚頭看看。」國師照做，發現底下有一條毒蛇，老師父繼續開導他：「瞋恨心會讓你投胎變成這條毒蛇，你自己長這樣，一定有前業，要好好懺悔。」於是他到佛前懺悔，發願要生生世世恭誦《藥師琉璃光如來本願經》懺悔，祈願來世修得相好莊嚴；當他發願迴向，再去看那條毒蛇，毒蛇已經捨報了。一念真誠的發願，斷絕投生惡道的因。
玉琳國師的故事說明了三個佛法的道理：
第一、不能隨便起惡念，要趕快懺悔，否則惡念一定有惡報。
第二、今生所有的痛苦都有前因，佛法殊勝之處，在於能夠離苦得樂、改變命運，甚至能斷一切惡道苦。
第三、恭誦《藥師琉璃光如來本願經》，來世能修得相好莊嚴，不只是誦經，在佛前獻供，供花、供果，供得莊嚴，自己也是如此莊嚴，且待人接物時常讓人感受到溫暖、和氣、愉悅，都是修得相好的前因。
佛法告訴眾生，凡事皆有因由，不會有人無端受苦，世事並無不公，只是常人智慧未開顯，看不明白，佛法不只教導我們遏止痛苦，還教我們如何修積光明勝妙的來世。如在受痛苦時帶著真誠的懺悔心，會比帶著怨尤心，惡業消得快，再用行功立德、供養三寶，虔誠發善願的方式，那扭轉乾坤的力量，真的是令凡人的思想難以想像，不可思議!
佛前供花功德–投身富貴人家、相貌莊嚴
在往昔迦那迦牟尼佛應化住世時期，有眾多比丘在城中托缽，富貴人家都以美食供養。有一位貧窮的人心生羨慕，但是由於太窮了，什麼也沒有！此時的窮人看到草上長滿美麗的鮮花，於是恭敬地採摘各色花朵，以清淨虔誠的心來頂禮，同時將鮮花供養比丘。
窮人捨報以後，投生到釋迦牟尼佛時代，成為富貴人家之子，相貌莊嚴美好。出生時，天降花雨，被眾人譽為「花神」，長大後在佛前受比丘戒，並且證得阿羅漢的果位。
供花時，應該以虔誠清淨的心，發願眾生皆能得到佛陀究竟圓滿的果位來祈願。佛前供花能使諸佛菩薩心生歡喜，以此因緣，行者的内心也比一般人更容易生起法喜法樂和諸種莊嚴，對於慈悲心的修持也會產生更上一層的覺受。
節錄自《佛王誓約》／慈悲 龍德嚴淨仁波切 著作
供花如何選
供花(供佛花)如何選—「佛前大供」
「佛前大供」和「薈供」，都會用心準備豐盛的供品來供奉佛陀，看似相似，但它們的內涵和目的卻大相徑庭。因為這兩種供奉方式在儀式性、目的和效果上，都有著顯著的不同。
供花如何選⟡ 佛前大供
佛前大供是一種漢傳佛教中的儀式，旨在向佛陀及諸佛供奉豐盛的供品。這種供奉形式包括多種供品，如食物、花朵、香水、燈燭和寶石等。
其主要目的是：
1. 表達敬意與感恩：通過豐盛的供奉，修行者表達對佛陀的崇敬和感激之情。
2. 增進修行功德：這種供奉有助於累積善業，增進修行者的功德，改善未來的生活和修行境遇。
3. 祈求福報與保護：修行者通過佛前大供，祈求佛陀賜予福報、智慧、健康和保護，並消除障礙和不幸。
4. 修持正念與心性：在供奉的過程中，修行者需保持正念和慈悲心，這有助於提升自身的心性和修行。
佛前大供的具體步驟和供品選擇，可能根據不同的佛教傳統，和地區習俗而有所不同，但其核心目的始終相同。
供花如何選⟡ 薈供
薈供是金剛乘 (密教) 中特有的法門，主要用於迅速且具力地幫助眾生。薈供是一種特定的法會，通常在吉祥時日，由具格的金剛上師主法，並由具有清淨戒律的男、女瑜伽行者一同舉行。
其主要特點和功德包括：
1. 快速累積福報：薈供是「祕密道究竟善巧方便」的殊勝法門之一；它屬於圓滿次第，涵蓋四種主要事業 (息災、增益、懷攝、降伏) 的修法，能夠迅速累積福報。
2. 特殊加持的甘露：在修法過程中，具清淨傳承法流的金剛上師會將薈供物轉化為紅、白菩提甘露；這種加持，能夠將供品轉化為具有廣大無量的上妙供品，供養於上師、諸佛菩薩、勇士空行，同時布施於法界有情眾生。
3. 具有佛法加持力的甘露：通過無間斷的清淨傳承力，所供的物品被注入佛法的加持力，轉化為具智慧和方便的甘露。食用這些加持的供品可以消除業障，並感受到清淨和平和的力量。
4. 淨化惡業：薈供的修法能夠有效淨化所造作的惡業。
5. 恢復戒律：在薈供的儀式當天，每位參加者都必須在壇城中，至誠地懺悔自己違反戒律的過失，以求自身清淨，恢復三昧耶戒律的殊勝方法。
玫瑰花能供嗎
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供花功德殊勝—觀音山二十一聖救度母千供滿願祈福法會
千供法會供花、水、燈、果
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佛前供花—成為中元普渡‧盂蘭盆法會 護持壇場功德主
成為功德主佛前供花
⟡廣邀法會壇場功德主 護持法界盛會‧共成菩提緣種
壇城為諸佛神聖於世間安住之勝位，一座莊嚴殊勝的壇城，將攝受有情眾生生起對佛法的感動歡喜心、好樂隨學心，善根益漸增長。在《佛說菩薩本行經》闡述一個故事，昔時有一位婆羅門見佛莊嚴，以偈讚嘆， 佛陀慈示：「此婆羅門以極清淨虔誠之心讚詠三寶，於往後十三劫中，天上人間自然受生，不墮三塗八難之處，相貌端嚴、辯才無礙、智慧明達，人人讚嘆。日後出家修行，將成就辟支佛果，名為『歡悅』。」
僅此一念隨喜讚嘆三寶之因，竟能收穫如此長遠的利樂，直至解脫。若能成為護持法會壇場的功德主，令法會現場嚴飾莊嚴，令無量無邊的有形、無形眾生瞻仰，等同邁向光明彼岸，護持者也將共成善業，廣結佛緣，這是多麼殊勝難得的盛事！
幾年前，北部道場有位同修的公公曾因糖尿病昏迷，病情危急，家屬接到病危通知。此同修立即為公公登記大法會的壇場功德主，公公奇蹟似地甦醒，至今已延壽兩年有餘，充分顯示護持壇場功德之殊勝威力。
觀音山所舉辦之「孝親 報恩 祈福 迴向 中元普渡‧盂蘭盆法會」，兩日法會將利益的眾生，是不可思議地廣大無邊。若能護持一場法會相關備辦所需，成就無量無邊眾生之解脫大利，能令行者招感快速改變命運、福報資糧豐盈，所求滿願，感應迅速，真實不虛。
護持法會之功德利益──
【供養三寶】資財富足、事業鴻展、福祿增勝。
【供花供果】以鮮花素果供養諸佛菩薩、壇城聖眾，以求資糧具足，得大福報，速成佛道。
【供燈供水】供養諸佛聖眾，令供養者心智明朗、妙智圓滿、事業成功、所求遂願、清淨身心。
【護持打齋】衣食豐足、福祿綿延、身相端嚴、消災延壽、廣結善緣，成就今生來世福德資糧。
【護持弘法專車】證得神足通，廣結善緣。
【莊嚴壇場】相好莊嚴，得人天福報。
法會期間七眾弟子（比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷）齋食供養，齋請七眾弟子，廣結善緣，廣修千人齋供。
歡迎十方善信法友，發心共同護持法界盛會，眾願成就真實的冥陽兩利，更深植出世的菩提善因。
■參加辦法■
˙歡迎為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記護持。
˙亦可為所求能滿願而迴向，例：尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。
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弟子○○○為○○○（登記對象），登記（觀音山 2026年 孝親 報恩 祈福 迴向 中元普渡‧盂蘭盆法會 護持壇場功德主）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。
觀音山 2026年 孝親 報恩 祈福 迴向 中元普渡‧盂蘭盆法會 護持壇場功德主
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