八相成道意義為何？佛陀成道的一生行誼，包含有「八相」：降兜率、入胎、出生 、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅槃。偉大的 佛陀以三世智慧眼目，洞悉世間的無常與痛苦，為尋求解脫之道，生起極大出離心，發心離欲出家修行，最後於印度的菩提伽耶樹下，成就無上正等正覺。
八相成道是哪八相？降兜率、入胎、出生 、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅槃。
認識佛陀一生八相成道的故事。佛陀的一生，從降生人間、托胎、出生、示現出家、降魔、成道、轉法輪，到入涅槃，這八個經歷稱之為「八相成道」，其中「出家」這個環節至關重要，決定了凡與聖之別。當兩條道路鋪展在 佛陀的面前，一條是繼承王位，財寶、權力和榮耀無邊，統領廣大的國土；一條是出家修行，覺證萬物之真諦，只有星月與寒苦相隨。而 佛陀毅然選擇了後者，祂所統治的就並非短暫的人間疆域，而是綿亙千古、遼闊、至上的精神樂土。 佛陀示現大出離心、大勇猛心與大菩提心，捨俗出家，為的就是成就正覺，救度眾生出離生死苦海！因此， 佛陀出家的行誼，對眾生的意義格外深遠而殊勝。
漫長的黑暗，因聖者出世，帶來光明。佛陀當初從兜率天降生到娑婆世界來度化有情，我們的世界就好像黑暗的長夜，有了一盞光明的明燈。而佛陀示現八相成道，還有示現十二種的功德事業，廣利有情。
八相成道意義
佛陀成道包含有「八相」
佛陀成道的一生行誼，包含有「八相」：降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入涅槃。偉大的 佛陀以三世智慧眼目，洞悉世間的無常與痛苦，為尋求解脫之道，生起極大出離心，發心離欲出家修行，最後於印度的菩提伽耶樹下，成就無上正等正覺。
佛陀以無盡的悲心願力，講經說法四十九年，留下三藏十二部九乘甚深法典，便是希望人們能夠斷滅輪迴之苦，得到究竟圓滿的利益安樂。佛法是一切平等智， 佛陀證悟首當告知全天下，所有眾生都可以證得佛性，這種自性是平等的。
佛陀八相成道意義
什麼是此生最重要的事情？浴佛中，佛來告訴你。 教主出生後，一手指天，一手指地，說：「天上天下，唯我獨尊」。這是佛陀替眾生所說，表徵每個人心中，都有清淨的自性。當我們活著時，若不能求明心見性，就會錯過此生最重要的事情。所以學佛修行要有背水一戰的決心，從佛陀的行持，再檢視我們的發心，您對今生成就道業有多少信心呢？
佛陀一生八相成道的故事
「八相成道」，其中「出家」這個環節至關重要
千年前，當一位老者、病人、死者與沙門，攔住悉達多太子（佛陀）於城中遊觀四方的輦輿，娑婆世界萬千眾生的命運注定也隨之改變。 佛陀因親睹老、病、死之恐怖，決心夜半出家，騎馬逾城，相傳四天神以神力護住奔馳的馬蹄聲，避免被察覺。復經過多年的苦行，偉大 佛陀最終於菩提樹下成道，轉大法輪，利濟眾生無量。
佛陀的一生，從降生人間、托胎、出生、示現出家、降魔、成道、轉法輪，到入涅槃，這八個經歷稱之為「八相成道」，其中「出家」這個環節至關重要，決定了凡與聖之別。當兩條道路鋪展在 佛陀的面前，一條是繼承王位，財寶、權力和榮耀無邊，統領廣大的國土；一條是出家修行，覺證萬物之真諦，只有星月與寒苦相隨。
而 佛陀毅然選擇了後者，祂所統治的就並非短暫的人間疆域，而是綿亙千古、遼闊、至上的精神樂土。 佛陀示現大出離心、大勇猛心與大菩提心，捨俗出家，為的就是成就正覺，救度眾生出離生死苦海！因此， 佛陀出家的行誼，對眾生的意義格外深遠而殊勝。
藏曆六月是殊勝的「明淨月」，紀念釋迦牟尼佛為五比丘初轉法輪。據藏曆記載，殊勝月每日之善惡業均1000萬倍增長。
佛陀成道的一生行誼，包含有「八相」：
降兜率、入胎、出生 、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅槃。
一、降兜率
釋迦牟尼佛在降生到人間之前，是位居一生補處(菩薩階位的最高位，就是等覺位，經過這一生就可以補佛位處)的菩薩，號能仁菩薩，位居兜率陀天內院內院之主，說法教化天人。視因緣成熟之時，即降生在印度迦毗羅衛國。
二、入胎
能仁菩薩下生人間當日，淨飯王的第一王后摩耶夫人，於夢中見六牙白象，臨空而降，從她的右脇進入體內，夢醒後便覺懷有身孕。淨飯王為了解夫人的夢兆，召來了婆羅門的大占夢師為夫人解夢，婆羅門說：「過去的仙書有記載：『若母人夢見，白象入右脇，彼母所生子，三界無極尊。』夫人的夢非常吉祥，夫人日後必生聖子，彼於後時，必成佛道，名聞遠至。」
三、出生
摩耶夫人懷胎十月，於回娘家天臂城待產時，途經尼泊爾藍毗尼園，園中百花齊放，美不勝收，夫人於無憂樹下自感即將臨產，便佇立舉右手攀無憂樹枝，能仁菩薩以神通自摩耶夫人右脇出生。
誕生後，大地震動，放大光明，土地自然湧大蓮花承接太子。剛出生的太子，無人扶持即能行走，面向四方各行走七步，舉右手指天，左手指地，開口說：「天上天下，唯我獨尊。」此時，虛空現出龍王以溫、冷兩股淨水灌浴太子。
淨飯王為太子命名為悉達多。太子誕生七日後，摩耶夫人離世，由摩耶夫人的妹妹摩訶波闍波提撫養太子。悉達多太子在少年受學時，在全印度青年之中，體力與智力、博學與藝能超群，無人能及太子。爾後與耶輸陀羅公主結為夫婦，生下一子──羅睺羅。
四、出家
悉達多太子在十九歲時，出宮遊城，於四個城門口見到「老、病、死、出家人」四種現象，頓悟世間無常，生起追求圓滿無分的宇宙人生真理，以解脫生死痛苦的決心。
儘管父王與姨母以種種世間的欲樂享受，想令太子打消出家念頭，但太子絲毫不為世間五欲所動。於二月初八日半夜月色明朗時，捨棄世間的情感與榮華富貴，由僕從車匿駕馬車載太子離宮，於林中剃髮出家。
淨飯王知道太子出家後，便派了憍陳如等五位大臣前往力勸，而五人被太子堅決出家求道的決心感召，便跟隨著太子出家修行。經過五年游歷遍訪外道諸師未果後，一行人便來到了尼連禪河附近的苦行林中苦修。
五、降魔
悉達多太子經過六年苦行，每日僅食一麻一麥，全身羸瘦枯槁，仍然不能悟道。於是太子捨棄了苦行，來到尼連禪河洗浴，接受牧羊女的供養，等待恢復體力後，走到菩提伽耶附近一棵大菩提樹下，入定禪修，並發誓：「不成佛道，不起此座。」
此時，魔王波旬得知太子發下成道的決心，深怕太子成佛後教導眾生學佛解脫，使魔族的勢力受到威脅，便心生恐怖，派三名魔女試圖誘惑，又派魔兵夜叉無數，前來製造種種魔力恐怖，想破壞太子成道，然而太子不驚、不怖、不動，最終以威神之力降伏了魔王與魔軍。
六、成道
悉達多太子經過六年苦行，每日僅食一麻一麥，全身羸瘦枯槁，仍然不能悟道。於是太子捨棄了苦行，來到尼連禪河洗浴，接受牧羊女的供養，等待恢復體力後，走到菩提伽耶附近一棵大菩提樹下，入定禪修，並發誓：「不成佛道，不起此座。」
此時，波旬魔王得知菩薩發下成道的決心，深怕菩薩成佛後教導眾生學佛解脫，使魔族的勢力受到威脅，便心生恐怖，派三名魔女試圖誘惑，又派魔兵夜叉無數前來製造種種魔力恐怖，想破壞太子成道，然而太子不驚不怖不動，最終以威神之力降伏了魔王與魔軍。
公元前593年十二月初八日，悉達多太子在菩提樹下夜睹明星，豁然悟道，證得無上正等正覺圓滿佛果，號釋迦牟尼佛，時年三十歲。為了紀念釋迦牟尼佛於此證道，在笈多王朝時，於佛陀證道之地建了一座摩訶菩提金剛寶座塔（正覺大佛塔）及摩訶菩提寺。
七、轉法輪
釋迦牟尼佛成道後，首先到鹿野苑，度憍陳如等五比丘，為一生弘傳佛法的開始，佛陀一生共說法四十九年，開演八萬四千法門。
佛陀在鹿野苑為五比丘講了苦集滅道四聖諦法門，說明世間若沒有四聖諦，就如日隱月沒，世間將會是一片黑暗；有了四聖諦，世間將是一片光明。
這是佛陀首次在鹿野苑初轉法輪，也是世間第一次有了「佛法僧」。佛，即佛陀；法，即四聖諦；僧，即五比丘。三寶具足，這一日在佛教史上具有重大無比神聖的意義。
八、入涅槃
薩嘎達瓦月 最快累積百億倍殊勝功德的日子
釋迦牟尼佛於毘舍離城預示自己即將涅槃，公元前543年2月15日，釋迦牟尼佛在接受純陀的最後供養後，於拘尸那羅城的娑羅雙樹間示現涅槃，世壽七十九歲。
「薩嘎達瓦Saga Dawa」是藏語「4月」的意思。佛陀一生中三大殊勝日，降生、成道、涅槃均在此月，稱為「薩嘎達瓦月」，所修一切善業功德都將增長「一百億倍」，為一年中最快速累積福德資糧的月份。
八相成道的故事—降兜率
佛陀八相成道–由兜率天降生、入母胎
漫長的黑暗，因聖者出世，帶來光明。
佛陀當初從兜率天降生到娑婆世界來度化有情，我們的世界就好像黑暗的長夜，有了一盞光明的明燈。而佛陀示現八相成道，還有示現十二種的功德事業，廣利有情。
讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：佛陀八相成道 (1) – 由兜率天降生、入母胎
八相成道的故事—入胎
二千五百多年前，摩耶夫人夢見六牙白象從右脇入身，於藍毗尼園微妙芳香的無憂樹下，誕育偉大的佛陀。佛陀從夫人右脇降生到世間，向四方各走七步，腳下步步生蓮。一手指天、一手指地說：「天上天下，唯我獨尊。」
★釋迦牟尼佛 入胎日x成道日X涅槃日：善惡業1000億增長。
八相成道的故事—降生
佛陀降生：天上天下唯我獨尊
「此即是我最後生身。天上天下唯我獨尊。
梵王捧傘天帝執拂。於虛空中龍王注水。
一溫一冷灌浴菩薩。初誕生時於其母前。
自然井現香泉上涌隨意受用…」
偉大的人天導師 佛陀，於2500多年前誕生於藍毗尼園，名悉達多太子。
太子幼時見老鷹捕蛇，觀察到眾生皆苦；成年宮外遊方之時，看見了「生老病死」，即生起極度悲憫之心；一心要找出脫離輪迴的方法，讓所有人解脫一切的煩惱痛苦，得到永恆安樂…
佛誕日
兩千五百多年前的農曆四月初八（藏曆四月七日），偉大教主──本師 釋迦牟尼佛降生於印度藍毗尼園，感恩慈悲佛陀以一大事因緣降生娑婆世界，救度一切迷惘深陷輪迴的眾生，令佛法住世，帶給眾生解脫生死輪迴的曙光！這是普天同慶，非常殊勝重要吉祥日。
佛陀曾開示：「若能如此以至誠心供養佛、法、僧三寶，若能在我釋迦牟尼佛住世時來供養，或於我涅槃後供養形像、未來世中所得福德相等而無差別。」
佛誕日浴佛真諦
提到佛誕日，就不能不想到「浴佛節」，以一勺清水灌浴佛身，可招感十五種殊勝莊嚴的功德，不僅現受福樂、所求如意，還可永出人世諸苦。只要緣著三寶為善，功德皆不可思議，然而在浴佛時如能清楚明瞭浴佛的真諦，以正確的發心來浴佛，所獲得的功德、加持將更加周遍無漏。
「浴佛」起源自偉大 佛陀降生時，虛空現九龍以溫、冷兩股淨水灌沐佛身。然而 佛身本來清淨，又何須洗淨？其實這是 佛陀現世以來的第一次「說法」。龍表法「靈智」，象徵以最高的智慧，淨化身語意的相續。所以香湯浴佛，便是藉由浴佛的功德，滌蕩我們的罪業覆障，帶動內心的光明性、懺悔心，開啟自性的智慧，進而以智慧調整身語意的行持，去惡向善，如此才是浴佛的真實義諦。
此外，修持浴佛法門，絕不可忽視浴佛時的「發心」，若只是單純依樣畫葫蘆地舀水浴佛，獲得的法益有限，也難以轉變我們身心靈的定業。《浴佛功德經》中開示：浴佛時，當起正念，不執著於空、有二邊之見；對於諸善事，渴仰無厭；善修智慧、善求出離生死；對於眾生，起大慈悲心，願為利眾生而成佛。如果能如是發心、如是行持，此浴佛法便是「諸供養中最為第一，勝以恆河沙等七寶布施。」
而後要想辦法將浴佛時獲得的這份清安自在的功德，延續下去，透過廣行善法，落實佛法的慈悲和智慧在生活中，以誦經、持咒、護生、印經、當慈善義工等等，令功德相續增長不衰，自利利他，如此才算是完整而契應佛心、契合 佛陀身相示教「九龍灌浴」深層寓意的浴佛法門。
一勺淨水自佛頂流洩而下， 帶走了佛聖誕在五濁世界略微沾染的塵埃，衷心祈願眾生的諸種罪障，在佛法甘泉之前，將如此鬆動易逝，浴佛滌心，還復自心本然的清淨！
八相成道的故事—出家
佛陀八相成道–出家的示現
佛陀出家，要告訴你的事！
學佛修行沒有決心，不會成就！我們一定要有背水一戰的決心，和壯士斷腕的氣魄。從佛陀的行持，再檢視我們的發心，你對今生成就道業有多少信心呢？
?讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：佛陀八相成道 (3) – 出家的示現
佛陀為兒子取名為業障
八相成道的故事—降魔
夜半三更，萬物皆已寂然入睡，一陣狂風拂掠曠野，掀起一迭迭的草浪，卻絲毫無法驚擾菩提樹下 佛陀的甚深禪定。
黑夜是無光的，在蒙昧無知的眾生心中，一點星辰都無法閃耀。
佛陀抬起頭來，在削瘦的臉龐，祂的眼神如朗月熠熠生輝。祂已在六師之處習得他們最高深的法門，歷經六年的苦行，卻都拋棄了，因為那些都不是究竟解脫生死之道。於是祂誓願—若諸煩惱不盡，若心未得解脫，誓不從此坐起!
欲界天魔大為驚懼，率領一干魔女、魔軍前來做障礙，七天七夜，幻化各色恐怖兇惡的境相，亟欲攪擾 佛陀的正念，一下子幻化洪水襲來，又變作烈火熾盛、閃電雷厲、鬼哭神號……極盡鬼魅之能事。
佛陀惟安住不動，祂的禪定與智慧已是周遍圓滿，任何邪魔的干擾都無法撼動。最後，天魔見頹勢漸明，便走到 佛陀面前問到：「你這半生以來都極盡榮華富貴，耽溺於愛染享受中，憑你如此，何以成佛?」
佛陀對天魔做獅子吼音：「過去我行持菩薩道，施手足、眼目、身肉，曠劫毫不疲厭，圓滿菩薩的四攝、六度、萬行，積聚無量無邊的福慧二資糧，我累劫的修行絕不虛假，大地可以為我做見證!」說完，右手便結了一個降魔觸地印，頃刻大地六種震動，四方的地神眾紛紛從地湧現，向 佛陀至誠頂禮。魔軍黯然而退。
佛陀在俗家身為太子時，確實生活奢華，但這是祂累生廣大福德招感的果報，祂生生世世發願為利益一切有情而成佛，不捨菩提心，即便此生曾迷醉在五欲愛染裡，可是祂過去無量劫行菩薩道的精進修持和願力，足以護持祂今生圓成佛道。
尊貴 龍德 上師曾開示過：「一切的心念都會執行，應多發善願，勤修善行。」在世俗中有許多的逆境、挫折，惡業的湧現往往令人招架不住，這個時候如果能在三寶面前發善願並實踐，只要願力大過惡業的牽引，往往能撥轉災劫，化險為夷，善願的力量不可思議。
如果這個善願是菩提心，為利他而求解脫，那就如 佛陀一樣，善願強大的擁護力能使人生生世世都追求真理、實踐真理，在遭遇魔難惱害的時候，還能摧破一切的魔障，護持直到涅槃彼岸。
有智慧的人應多發善願、勤修善法，以大地為憑，終得證一切殊勝。
八相成道的故事—成道
兩千五百多年前，十二月初八日，偉大佛陀體悟人生真理，開顯無量智慧，成就無上正等正覺。大覺世尊的偉大尊號就此不脛而走。
遙想當年佛陀證悟前，曾於苦行林修持苦行，日食一麻一麥，或者如苦行仙人，極盡所能在身體上做出極端修行，佛陀都親自一一體驗。然而偏離中道的修行，始終無法讓佛陀體悟人生真理，佛陀決心捨棄這種極端的苦行方式，轉行中道。
佛陀來到菩提迦耶一棵樹下，開始靜坐禪修，接受牧羊女的乳糜供養，並發出堅強的誓願：若不能證得無上正等正覺，寧願身心粉碎，誓不起座。
歷經四十九日，偉大佛陀調伏了無數煩惱，意志堅定，不動搖，終於降伏了魔王，澈悟心源，破除一切妄想、執著，斷盡最後一絲煩惱。凌晨，星空燁燁，一顆閃耀明星劃過了天際，偉大佛陀豁然覺悟一切真理，大澈大悟。
佛陀示現證悟，無疑代表著娑婆世間降生一位智慧超群能出離六道的聖者。全世界虔誠佛子也都開始追隨佛陀腳步，尋求真理大道。大部分的佛教徒一生修行，都為了開啟本覺智慧，了悟空性，最終求得解脫。
所以，對於佛陀證悟、智慧開顯的殊勝吉祥日，特別感到具義、感動。因為佛陀的超群智慧，具三際眼目，能洞察人生實相，更能解答眾生八萬四千煩惱。
為感念佛陀成道之日，遂於每年農曆十二月初八，各佛寺都會熬煮臘八粥，施贈民眾，共同慶讚大覺世尊偉大 釋迦牟尼佛成就佛道，普天同慶佛教的誕生。更加不可思議，當年佛陀靜坐禪修的菩提樹，兩千多年來，仍屹立在印度菩提迦耶城郊，成為人們心目中覺悟的象徵，也代表佛陀證悟的真理，永生不滅。
八相成道的故事—轉法輪
帝釋天王和大梵天王請佛陀三轉法輪
佛陀初轉法輪日，是一切殊勝佛法流傳之淵源。若帝釋天王和大梵天王未曾請轉法輪；若 佛陀未曾開金口，則整個宇宙人生的謎底，就終究沒有揭開的一天，破迷歸覺的捷徑，也無法映現在我們眼前。
偉大 佛陀無始劫來發無量大願，願以一大事因緣降生娑婆、示現成道，就是為令眾生受持佛法，從混沌、迷茫的輪迴中醒悟，最終得以橫渡涅槃彼岸。
佛陀初轉法輪日之吉祥緣起
偉大 佛陀於菩提樹下證悟，對於三千大千世界複雜的因果牽纏，無不如觀水晶般澄明無礙。 佛陀洞察世間眾生智慧短淺，無以領會深奧的法界實相，欲直接入涅槃，然而帝釋天王與大梵天王為請佛住世、大轉法輪，以一右旋白法螺與千幅金輪供養 佛陀， 佛陀慈悲應允請法，因為在祂的智慧法眼中已預見：此吉祥緣起象徵佛法將能廣弘十方，淵遠流長地利益恆河沙數的有情。
當時菩薩請示 佛陀，欲往何處弘法？ 佛陀表示要到波羅奈國向兩位曾經師從的長者說法(分別是優陀羅羅摩子和阿羅邏迦藍)，但得知他們已相繼去世。於是 佛陀想起憍陳如等五位大臣──他們得度因緣已然成熟。
憍陳如等人原本追隨 佛陀苦行多年，直到 佛陀放棄苦行這般錯誤修法，轉而趨向中道，他們因不理解而嘲諷、背離 佛陀。所以當他們再次看見 佛陀從遠處走近時，彼此約定不以禮相迎，然而 佛陀如日月璀璨的威德令眾折服，他們各個不自覺地恭敬承事，祈求皈依隨學。
彼時正是六月四日，偉大 佛陀於鹿野苑初轉法輪，度化憍陳如等五比丘，開演「四聖諦」。至此，佛、法、僧三寶具足應世！
佛陀初轉法輪日是佛陀四大殊勝節日之一
佛陀初轉法輪日，也是藏曆一年中佛陀四大殊勝節日之一，其由來是佛陀於鹿野苑初轉法輪，發出「唯求作佛，度一切人」的大悲願心，啟發憍陳如等人的菩提心。
《轉法輪經》中記載，地神在旁聽聞佛陀轉法輪後，高聲唱言：「今日世尊在鹿野苑中，說此諸沙門、婆羅門、天人、魔眾、梵天所未曾轉的微妙法輪，利益安樂人天有情！」
此聲上達梵天，所有天人輾轉歌詠、讚嘆佛陀之聖德，其聲綿密、周遍於虛空，無暫歇息，三千世界為之震撼，滿天聖眾歡喜放光、交相輝映，此國剎與他方世界，悉皆大明。
眾生凡夫光憑想像的，就知道這是何等無法形容的燦爛光景，正符應著：一佛出世，千佛擁護！
三種轉法輪神聖的意涵
佛陀初轉法輪日，當天具足三種神聖的意涵：
一、偉大 佛陀第一次講演聖教，法寶傳世。
二、偉大 佛陀度化五比丘，僧寶現世。
三、為佛法僧三寶具足之日，為傳承千年的法脈開啟吉祥的緣起。
偉大 佛陀以一大事因緣降生娑婆世界，就是為了弘揚佛法。為了令不同根基、因緣的眾生都能夠蒙獲法益，因此 佛陀三轉法輪，廣度有緣！
《轉法輪經》中開示， 佛陀為最初的僧寶五比丘講演四聖諦法門，以「示轉」、「勸轉」及「證轉」三種不同的方式來宣說佛理。「示轉」，直接開示四諦的世間真相使對方了解，上根之人可當下知苦斷集、慕滅行道；而「勸轉」，則是 佛陀勸世人應當迅速去實踐、修學四聖諦法，使中根之人得以信受；最後的「證轉」，是 佛陀為令鈍根之人覺醒，受持四聖諦法，明確開示自己已證得道果，作為勉勵。
然「三轉法輪」的內容另有其他說法，其一為度聲聞、緣覺和菩薩種性的眾生。其二則為度小乘、大乘和金剛乘種性的眾生，內容雖不同，但內涵卻一致。不論是哪一種說法，佛陀三轉法輪都是神聖且具義的，都是 佛陀秉持大菩提心、悲智雙運，運用善巧方便令眾生普蒙佛力加被，不論根器利鈍， 佛陀都要令其離苦得樂，不肯遺漏任何一位眾生。如同《妙法蓮華經》中一段動人的經文，如遍覆三千大千世界的密雲降雨，地上的草木花果無論大小皆得蒙潤、生長，佛法的濟度亦如是。
慈悲 龍德上師曾開示，佛法不是單只利益「一位」眾生，而是利益「一切」眾生，佛以一音說法，眾生隨類各得其解！偉大 佛陀三轉法輪，八萬四千法門的開演，只有一個目的──為令眾生破迷歸覺。「佛陀初轉法輪日」對眾生極具意義，如果我們曾因接觸佛法，獲得一絲一毫的利益，這一切都得感恩偉大 佛陀轉法輪！只有勤修佛法，令佛法永存世間，方能不負 佛陀深恩。
八相成道的故事—涅槃
阿難尊者為何三次錯失請佛住世的因緣
對治邪見最好的方法就是請佛住世。《金光明最勝王經》中說：「於諸經中一句一頌為人解說，功德善根尚無限量，何況勸請如來轉大法輪，久住于世，莫般涅槃。」憑藉勸請的因緣，此後佛陀轉法輪以及眾生因了知法理而行持的一切善法，都有我們的一分正因，所以請轉法輪的功德非常大，能迅速積累資糧。
《大般涅槃經》記載：昔日，釋迦牟尼佛入滅前對 阿難說：「獲得四神足的人尚且能住世一劫，何況如來具大神力，難道不能住世一劫嗎？」世尊這樣說是為了讓 阿難創造請佛住世的緣起。但由於魔王波旬做障礙，世尊連續說了三遍，阿難都沒有領悟到佛的意思，沒有回答世尊的詢問，更沒有請佛住世。
隨後魔王波旬現身並勸世尊：「您剛成佛時，我曾勸您入涅槃，當時您說自己尚不具足四眾弟子，也沒有降伏諸外道，所以不能入於涅槃，如今您已經具足四眾弟子，也降伏了諸外道，現在可以入涅槃了。」魔王如是勸請三次之後，世尊便答應了在三個月後入涅槃。
佛陀本來想讓阿難祈請自己住世，但由於眾生的共業，魔王現前阻撓，佛陀連續說了三次，阿難都沒有聽到。後來集結經典的時候，大迦葉尊者就呵斥 阿難尊者：當時你為什麼沒有祈請佛陀住世！後來有一位珍達居士祈請佛陀住世，佛陀為此住世三個月。
佛陀已入滅二千五百多年，悠長久遠的歲月中，幸賴歷代祖師傳承法脈，佛陀教法方能流布至今。身為佛弟子，當以至誠之心，祈請諸大善知識長久住世，恭敬供養三寶，聽經聞法、護法衛教，使佛法興盛於世；進一步，以身行道，將佛法落實於生活中，淨化身口意三業，不論動靜閒忙，這念心始終清楚明白、念念不離覺察觀照，即是勸請自性如來久住心中。
擷取自：《#佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
釋迦牟尼佛涅槃前的珍貴教言
偉大教主 釋迦牟尼佛於藏曆鐵龍年4月15日涅槃，即是西曆的5月26日。當年，世尊曾為一千兩百位多位常隨侍在側的成道弟子說法，開示道：「你們應當觀察，如來出現於世的因緣，就如同曇花的花期般短暫即逝。」
不久後，佛陀一行人進入拘尸那迦羅城，佛陀吩咐阿難道：「你去為我在娑羅雙樹間敷座設床，頭在北面向西。我的教法最近可以向北方弘傳，未來也會盛行在西方。我於今夜將入涅槃。」
佛陀靜靜地向諸弟子作最後的遺教：「諸比丘弟子！我涅槃以後，你們當尊敬珍重波羅提木叉(戒)，持戒就如同黑暗中燃起明燈，如貧窮的人得到寶物。戒律是指導你們的大師，如我依舊住世一般。諸比丘弟子！你們要弘揚正法，從事自利利他和救人救世的修行，切勿忘失本分。」
天眼第一的阿那律尊者對佛陀說道：「佛陀，我們了解四聖諦和十二因緣的真理。在這個世間上，月亮可令其發熱，太陽可令其冷卻，佛陀所教導的四聖諦和十二因緣的教法則不可能有任何變異。」
諸比丘弟子都在黯然啜泣，佛陀開示道：「你們要降伏自己的心，遠離五欲，保持清淨。遠離貪欲、瞋恚，當發現自己被貪欲引誘的時候，一定要自我降伏！做自己『心』的主人，不要做『心』的奴僕；『心』悟則成佛，『心』迷則成魔。千萬不要偏離正道而入了歧途。」
佛入涅槃時以無上法要，交付囑託十六大阿羅漢及眷屬
根據 玄奘大師所譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》記載：「釋迦牟尼佛入涅槃時，以無上法要，交付囑託十六大阿羅漢及眷屬等，令其守護住持，以免正法式微衰滅。並且敕諭阿羅漢，以其身作為施主們的真福田，讓布施者得大果報。」
佛陀特別諭令十六位修持有成的大阿羅漢，未來必須安住在四大部洲各處，以祂們從解脫法中生起的不可思議神通力及加持力，守護佛陀教法長久住世。
「阿羅漢」乃梵語，其意義有三：
一、殺賊，阿羅漢能摧毀一切煩惱的怨敵，故稱殺賊。
二、無生，阿羅漢已經證悟滅諦，不再於三界內受生，故稱無生。
三、應供，阿羅漢盡斷一切煩惱，堪為世間眾生供養之福田，故稱應供。
天降月是當年佛陀返回人間轉大法輪的吉祥月。因此，在二千五百年後的末法時代，阿羅漢仍住世之期，至誠祈請十六位奉佛諭令護法衛教的大阿羅漢們前來應供，並依佛前誓言賜予加持與守護，令正法久住，護持學佛修行者。
對八相成道的佛陀做薈供
■ 法會時間：2025年7月26日(六) 晚上7:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。
為慶讚一年一度殊勝佛陀初轉法輪日，觀音山將於7月26日(六)提前舉辦「釋迦牟尼佛‧如珍寶加持總集薈供法會」，以此紀念佛陀初轉法輪日的到來。佛弟子將備辦豐盛的薈供品，上供本師 釋迦牟尼佛及壇城諸尊，並在法會圓滿後，將薈供品捐贈至觀音山蔬食館，與十方大眾廣結善緣。以此上供下施之廣大功德力，可消除參與者外、內、密障礙，具足世間與出世間的福德。歡迎十方善信法友把握難得殊勝吉祥日，廣修供養，福不唐捐。
蓮師曾開示：「作薈供，能夠快速地積累福德、智慧資糧。」
薈供備辦供品，準備大量的米、麵、油、糖、水果、青菜、各類南北乾貨等，上供諸佛；修法祈請諸佛加持下施物，再將下施物施食於有情眾生接受佛法加持。在經過薈供修法的加持，薈供品都轉化成清淨的佛法甘露。
⟡薈供之功德利益
一、薈供可延長壽命，祛除壽障。
二、可消除事業、人緣等各種障礙。
三、當有人以誅法或符咒加害時，能回遮無礙。
四、可回遮地基主或天龍八部的加害。
五、作薈供等同供養一切諸佛菩薩。
⟡護持「薈供供品」之功德利益
❶上供諸佛菩薩：深結佛緣，消除一切障礙，迅速積聚無量福慧資糧。
❷健康素食薈供品：響應戒殺護生，招感長壽、身心輕安、富足與平安。
❸推廣素食：法會圓滿後，薈供品由本會代表捐贈至觀音山 蔬食館、需要的單位或弱勢族群，推廣素食，與十方大眾廣結善緣，為自己招感好人緣，事業、運勢、家庭皆興旺！
※薈供品將優先使用臺灣農產品，推廣素食，解救刀口下的生靈，免於被網捕吞殺。
■參加辦法■
˙祈請本尊加持遣除障礙，健康長壽，身心安樂。
˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「除障祿位」；或為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」；並敬邀十方大眾共同護持薈供法會供品，響應素食推廣計畫。
˙亦可為所求能滿願而迴向，例：尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。
【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（慶讚佛陀初轉法輪日 釋迦牟尼佛‧如珍寶加持總集薈供法會）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。
7月26日 慶讚佛陀初轉法輪日 釋迦牟尼佛‧如珍寶加持總集薈供法會
✦ 除障祿位/超薦蓮位/護持薈供供品▸ https://s.fazang.org/tsokoffering1
向八相成道的佛陀學習
虔敬心向慈悲 龍德上師請法─《釋迦牟尼佛如珍寶加持祈請供養法》、《佛十二行誼禮讚文》
■ 傳法吉祥日：2025年7月26日(六) 晚上7:30~9:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。
⟡《釋迦牟尼佛如珍寶加持祈請供養法》之功德利益
佛陀的智慧法身無所不在，無量無邊，縱使只聞 釋迦牟尼佛名號，也可令人快速淨障，證入佛地，此為許多經典所載。藉由觀想 釋迦牟尼佛，不僅能累積福報，並種下永不流失、永不耗盡之善根。《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》云，當我們向 釋迦牟尼佛祈請時，無論所求為何，必能如願。
慈悲 龍德上師開示：「薈供具足修持三根本(外、內、密)之法。薈供亦是消除各種修持道上，與證悟成就上之外、內、密障礙最好法門。」藏地大成就者：「如果這輩子能趕上一次殊勝薈供，下輩子吃穿受用將不會有任何問題。」金剛乘四大教派公認，累積福德資糧最好的法門之一是修持薈供。
請法要件說明：
❶ 在觀音山已受三皈依、為觀音山會員，且具有正確動機請求殊勝密法。
❷ 對佛法具虔敬意樂心，以殷重心請法，願如法實修者。
⟡《佛十二行誼禮讚文》之功德利益
佛陀成道的一生行誼，包含有「八相」：降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入涅槃。偉大的 佛陀以三世智慧眼目，洞悉世間的無常與痛苦，為尋求解脫之道，生起極大出離心，發心離欲出家修行，最後於印度的菩提伽耶樹下成就無上正等正覺。
佛陀以無盡的悲心願力，講經說法四十九年，留下三藏十二部九乘甚深法典，便是希望人們能夠斷滅輪迴之苦，得到究竟圓滿的利益安樂。若有珍貴的因緣，能請法此殊勝教法──《佛十二行誼禮讚文》，俾令行者深刻明暸 佛陀偉大的行誼與殊勝的願行，增進自身道業，與佛德、佛行更為相應。
請法要件說明：
❶ 在觀音山已受三皈依、為觀音山會員，且具有正確動機請求殊勝密法。
❷ 對佛法具虔敬意樂心，以殷重心請法，願如法實修者。
■報名方式和相關注意事項：
一、報名截止日至: 2025年7月26日(星期六)晚上11:59(GMT+8)截止。
二、本會特別恭製法本，儀軌考證嚴謹，編排精美，提供受法者於平日方便修誦，誠心修誦者必得加持護佑！
誠心修誦者皆可得上師、釋迦牟尼佛之加持！有殷重心受法者，請填寫請法報名資料，歡迎隨喜護持，可結緣法本。
三、於傳法日之後，約5~7個(不含假日)工作天，觀音山會依照報名順序和您所填寫的地址資訊處理寄送，若掛號郵件因招領逾期、無人領取被退回，將視為您「放棄請領」，本會不再重新寄送法本，會寄Email通知，並與您確認是否需申請「法本電子檔」，若於一週內無給予回覆，亦不提供。若有不便，敬請海涵見諒。
四、敬請善信法友以「殷重恭敬心」請法，於請法(請到法本之後)連續七天不間斷，每日至少修法一部儀軌，供養傳法金剛上師，功德更加殊勝。
五、受持密法口傳，不得將法本讓未受法者，讀誦、翻閱、觀看密法儀軌(法本)之內容，請受法者謹慎因果，不可輕忽。
六、報名傳法法會、隨喜捐助，僅提供線上刷卡，不開放匯款或郵政劃撥。
受法要件
1.在觀音山已受三皈依、為觀音山會員，且具有正確動機請求殊勝密法。
2.對佛法具虔敬意樂心，以殷重心請法，願如法實修者。
虔敬心向慈悲 龍德上師請法─《釋迦牟尼佛如珍寶加持祈請供養法》、《佛十二行誼禮讚文》
✦ 我要報名領受教法▸ https://s.fazang.org/726Dharma
資料來源
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
