哪裡可以一次供千僧？臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會聯合舉辦「2026結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧」。自2023年啟建特殊的「無聚集千僧供」，2024年起擴大至全球，供養範圍涵蓋：
•臺灣薩迦寺常住僧團
•觀音山 中元普渡‧盂蘭盆法會供佛齋僧
•康藏地區偏遠、少人護持之寺廟出家眾與閉關修行者
•於泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等地寺廟僧團
在藏地雪山深處，有許多閉關修行者，遠離塵囂，一心向道，卻鮮少受到外界的關注與護持。密勒日巴尊者開示：「施主供養閉關修行者，等同閉關禪修者所獲得的功德一樣，無量無邊。」山上閉關者，山下護關者，皆共成佛道，緣起在迴向。
供千僧
供僧是什麼
供僧就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心。
結夏安居期間因僧眾精進用功、圓滿成就，致力修行，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。結夏安居期間，最殊勝的供養就是四事供養（衣服、飲食、臥具、醫藥）。
供千僧—四事供養之殊勝
供千僧 四事供養
《佛本行集經》：「尊重承事，恭敬供養，四事具足，所謂衣服飲食臥具湯藥。」
《佛說無量壽經》曰：「常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。」
四事，即僧眾日常所需的四種根本供養：衣服、飲食、臥具、醫藥。供養僧寶，不僅是滋養修行者的色身，更是讓正法得以久住、弘傳於世的根本因緣。
供養出家僧眾日常生活所需之四事。
四事供養為：衣服、飲食、臥具、醫藥。
一、衣服供養：表法眾生於正法雖未了達其義，但能正解受持，如著法衣。
二、飲食供養：表法眾生修習佛法後，得到法益，比如法喜福報（甘美果）、善根增長（淨食）、智慧增長（醍醐、甘露）。
三、臥具供養：表法眾生能於正法中得諸三昧。
四、醫藥供養：表法眾生修習佛法後，疾病（業障）苦痛（罪報）消減。
慈悲 龍德上師開示：人天導師釋迦牟尼佛住世說法四十餘年，在諸多經典中皆開示到供養的殊勝，是佛弟子快速積資淨障的修行。
• 《佛本行集經》：「尊重承事，恭敬供養，四事具足。所謂衣服、飲食、臥具、醫藥。」
• 《增壹阿含經》:「 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。為波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧。三月供養。遂於宮門之外。作大講堂。懸繒旛蓋。及辦一切。供給所須衣被。飲食。臥具。醫藥。故云四事供養。」
• 《佛說無量壽經》曰：「常以四事供養恭敬一切諸佛。」
• 《佛說盂蘭盆經疏》曰：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」
從經典中可窺之，學佛修行之人供養三寶，是一種可以快速累積福報，消除病苦、障礙的方式。在農曆七月期間，以「供千僧道糧·供佛齋僧」作為自身的修行，廣邀身邊的親朋好友一同供養藏區各寺廟的喇嘛，與僧團結下甚深緣分是非常有福報的一件事。
供僧的故事
供千僧
過去，當佛陀住世，在祇園精舍說法時，有一天， 毗舍佉，佛陀座下最傑出的在家女弟子前來拜見佛陀，並祈求佛陀答應她八個請求，分別是希望佛陀允許她：
一、供養比丘下雨時所穿的雨衣 。
二、供養初加入僧團的比丘 。
三、供養出外旅行比丘的食物與金錢 。
四、供養生病比丘的醫藥 。
五、供養生病比丘的適當食物 。
六、供養看護病人的比丘 。
七、常常送稀粥到僧院中去供養比丘 。
八、供養比丘尼的浴衣。
佛陀聽了之後，非常歡喜地答應毗舍佉的八個希望 。
慈悲 龍德上師開示：所謂「供養」，即是供給資養的意思。做一個佛教徒，不但對於父母師長需要供養，更應該對於佛法僧三寶恭敬供養。但對於正在弘法利生的僧寶，最切要、 最實用的供養莫過於上述毗舍佉的八種希望。這八種希望，概括地說就是四事供養，即飲食、衣服、臥具、醫藥等四種供養。
《俱舍論》云：「若能一晝夜持不殺戒，於未來生，決定不逢刀兵災；若能以一粒訶子，以殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災；若以一摶之食，起殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢饑饉災。」
身為學佛修行的居士，不但要效法毗舍佉的供養心，更要平等供養， 而且供養時，心生歡喜，尊敬三寶，不可存有憍慢的心，更不可期望受供者的感謝和報答，如能這樣供養，自己固然可得幸福的果報，受施者也同樣地可以獲得幸福的果報 。
供千僧功德
供千僧
供千僧功德一、供養僧服、僧鞋、袈裟功德──色身莊嚴 善神守護
供千僧 供養衣物
《佛說盂蘭盆經疏》：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。夏季農曆四月十六日至七月十五日結夏安居，農曆七月十五日又稱為「自恣日」、「佛歡喜日」。
僧眾精進用功、圓滿成就，致力修行，諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。此期間，最殊勝的供養就是四事供養：衣服、飲食、臥具、醫藥。其中「衣服供養」，表法眾生於正法雖未了達其義，但能正解受持，如著法衣。
僧衣，代表著延續佛燈明，統領大眾，一切無礙，住持正法城的僧寶。
供養僧衣，可得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨報。
《毗尼日用切要香乳記》中記載：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛亦當著如是衣，得成佛道。」佛說過去及未來諸佛皆穿著袈裟得成佛道，在經典中更記載著袈裟的無數功德利益，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。
僧衣代表著：「延續佛燈明，統領大眾，一切無礙，住持正法城」的僧寶。 供養僧衣，得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨報。
《增壹阿含經》卷六云：「瞿曇彼善處，能施眾僧者；獲福不可計，最勝之所說。」
《毗尼日用切要香乳記》：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛亦當著如是衣，得成佛道。」
袈裟功德殊勝，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。
佛說過去及未來諸佛皆穿著袈裟得成佛道，而在經典中更記載著袈裟的無數功德利益。
如在《毗尼日用切要》卷一裡記載了袈裟的五功德：
1. 入我法中，犯重邪見等，於其念中，敬心尊重，必得三乘授記。
2. 天龍鬼等，能敬此袈裟少分，得三乘不退。
3. 若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足。
4. 眾生共相違背，念袈裟尋生慈心。
5. 若持此少分，恭敬尊重，常得勝他。
供千僧功德二、供僧飲食的功德，記憶力驚人過目不忘。
你知道嗎？很多人的記憶力驚人，大多時候不是訓練得來，而是與生俱來的，所以在求學讀書、求職創業時，比其它人更容易成功。
在二千五百多年前，比丘們也曾經興起這樣的疑問：「阿難尊者過去生是做何種修行，怎麼能修到今世如此殊勝的果報，可以對佛陀所宣說的教法憶持不忘？」於是，眾比丘來到佛前，請求佛陀開示緣由。慈悲佛陀一一對阿難尊者過去生的修行因緣開示。
在無數劫前，一位比丘和一位沙彌，師徒二人一同用功修行。比丘對小沙彌的要求很嚴格，托缽以外的時間，要求小沙彌要精進用功，背誦經典。小沙彌很喜歡背誦經典，然而由於飲食等資具不足，就必須外出托缽化緣。
有一天，小沙彌托缽不順利，又想到今日無法完成師父規定的功課，必定會被師父呵責，不禁落下淚來。此時，有一位長者恰好經過，見到小沙彌邊走邊哭泣，便關心小沙彌發生了什麼事。
小沙彌回答：「長者，您有所不知，我的師父非常重視我的道業，規定我每日定課。如果托缽順利，我便有充足的時間可以用功；若是不順利，便會因此耽誤功課，也會惹得師父生氣。今日托缽結束得晚，一想到回去無法完成功課，師父定會呵責，所以忍不住難過。」
長者聽畢，便告訴小沙彌：「不要難過了，以後請您每天到我家來接受供養，這樣就有更多時間可專心在道業上。」此後，小沙彌在長者家接受供養，每天專心修行，因此師父規定的功課都能如期完成。
世尊慈悲地向大眾開示：「故事中的比丘即是定光佛，沙彌即是我，供養飲食的長者就是阿難啊！阿難由於過去生誠心護持修行人用功辦道，所以今生獲得聽聞法音一字不忘的殊勝果報。」
所謂的福報，點點滴滴都是自己修福得來的。
《長阿含經》記載：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」
《佛說布施經》記載，供養三寶可得五種利益：
1.身相端莊。2.氣力增盛。3.壽命延長。4.快樂安穩。5.成就辯才。佛陀在諸多典籍皆開示齋僧可以累積各種功德利益。
虛雲老和尚曾云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」齋僧是為了讓僧俗二眾有消除業障、積功累德、報效恩德的機會。
供千僧功德三、供僧臥具的功德 ，能於正法中得諸三昧
供養僧眾的目的為令佛法久住──僧眾出家修行、弘揚佛法，就是為救度眾生離苦得樂。佛已入滅，依靠的就是僧寶荷擔如來道業。居士供僧即是荷擔如來家業，令僧寶能專心於弘揚正法久住，不致擔心飲食受用。
僧眾精進修行一天，晚上必須休息睡覺，假使臥具缺乏，會得不到適當的睡眠，因此，供養僧眾臥具、 棉被等，能令僧寶得以休養生息。
供千僧功德四、供僧醫藥的功德， 得無病長壽安樂，具足色力財
律藏中記載：佛在舍衛國時，見一病比丘臥在大小便中，旁邊沒有看顧者，佛上前問︰「為什麼沒有看顧的人？」病比丘回答說︰「我沒病時，不照顧病者，今天我生病了，沒有看顧護持我的人。」佛於是扶起病者，拭除身上的不淨物，並加以洗濯。接著佛又為病比丘洗衣曬乾，清掃住處，舖上新草及衣服，讓比丘安臥，並幫忙蓋上衣被，之後才離去。
接著佛陀召集僧眾並教誡︰「從今以後，當看病比丘，病者不可不看，若有欲供養我者，當供養病人。」
經論亦云：「八福田中，看病福田，第一福田。」
《分別業報略經》：「若人施醫藥，後生得無病，長壽常安樂，具足色力財；無量百千世，不經疫疾劫，終遇法醫王，永拔生死根。」
參加2026年結夏安居 全球供千僧道糧 功德
結夏安居 供佛齋僧
5月13日~9月6日(夏季農曆四月十六日至七月十五日)，名為「三月結夏，九旬安居」，因結夏安居期間僧眾精進用功、圓滿成就，致力修行，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。
這是僧眾收攝身心、精進修行的良機，也是大眾供僧護法的殊勝因緣。結夏安居期間，最殊勝的供養就是四事供養（衣服、飲食、臥具、醫藥）。
盂蘭盆法會舉辦超薦、祈福、打齋、供僧等佛事，以度累世父母沉淪之苦，且為現世雙親消災、延壽、植福，是故農曆七月又稱為佛教之「教孝月」。將於2026年 第四屆 佛王誓約祈願大法會恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）總迴向。
2026年 結夏安居 全球供千僧道糧
2026年結夏安居—全球供千僧道糧
供千僧
供千僧
⟡供養內容
您的護持，將依各寺廟實際所需，化為以下四事供養：
一、衣服供養：包含袈裟、禪裙等僧服及鞋履、襪具等，令僧眾威儀具足，步步安穩，正法得以久住。
二、飲食供養：包含五穀、水果、營養品，滋養每一位日夜精進的修行者，使法喜充滿，善根不斷增長。
三、臥具供養：包含床單、棉被、枕頭，令僧眾身得安息，養足精神，日夜禪修不輟。
四、醫藥供養：提供僧眾所需藥品，消除病苦，護持法身慧命，使弘法利生之業不因病緣中斷。
所有供養將依各地實際需求，做最適切的安排，確保您的每一分心意，真正落實於每位具緣的修行者身上。
善信法友護持的每一分功德，都將直接擴大供養的範圍與深度──讓更多偏遠地區的修行者得到照護，讓更多寺廟的僧眾四事無缺。歡迎十方善信發心護持，共同成就這份殊勝功德行。
《佛說盂蘭盆經疏》曰：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」
結夏安居圓滿之際，正是盂蘭盆法會的殊勝時節。法會舉辦超薦、祈福、打齋、供僧等佛事，上度累世父母沉淪之苦，下為現世雙親消災延壽、廣植福田。供僧與孝親，在此月交融為一，是故農曆七月又稱佛教「教孝月」。
⟡功德總迴向
此次千僧供所積累的殊勝功德，將於第四屆 佛王誓約祈願大法會，恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）親自總迴向，願以此功德，迴向十方法界一切有情，同霑法益，共證菩提。
供千僧—⟡探訪西藏偏遠地區 供養雪山出家人
臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會聯合舉辦「2026結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧」。自2023年啟建特殊的「無聚集千僧供」，2024年起擴大至全球，供養範圍涵蓋：
•臺灣薩迦寺常住僧團
•觀音山 中元普渡‧盂蘭盆法會供佛齋僧
•康藏地區偏遠、少人護持之寺廟出家眾與閉關修行者
•於泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等地寺廟僧團
在藏地雪山深處，有許多閉關修行者，遠離塵囂，一心向道，卻鮮少受到外界的關注與護持。密勒日巴尊者開示：「施主供養閉關修行者，等同閉關禪修者所獲得的功德一樣，無量無邊。」山上閉關者，山下護關者，皆共成佛道，緣起在迴向。
■參加辦法■
˙參加四事供養包含以上四種殊勝行(無法單獨指定參加項目)，所有功德具足，福不唐捐！
˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記護持。
˙亦可為所求能滿願而迴向，例：劉福氣做心導管手術順利、曾吉祥車禍受傷骨折之傷勢盡快復原。
【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（2026結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。
2026年結夏安居 全球供千僧道糧
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資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
