哪裡可以一次供千僧?臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會聯合舉辦「2026結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧」。自2023年啟建特殊的「無聚集千僧供」,2024年起擴大至全球,供養範圍涵蓋:
•臺灣薩迦寺常住僧團
•觀音山 中元普渡‧盂蘭盆法會供佛齋僧
•康藏地區偏遠、少人護持之寺廟出家眾與閉關修行者
•於泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等地寺廟僧團
在藏地雪山深處,有許多閉關修行者,遠離塵囂,一心向道,卻鮮少受到外界的關注與護持。密勒日巴尊者開示:「施主供養閉關修行者,等同閉關禪修者所獲得的功德一樣,無量無邊。」山上閉關者,山下護關者,皆共成佛道,緣起在迴向。
供千僧
供僧是什麼
供僧就是一種清淨的供養,讓眾生當下遠離煩惱,除心束縛,得清淨心。
結夏安居期間因僧眾精進用功、圓滿成就,致力修行,故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。結夏安居期間,最殊勝的供養就是四事供養(衣服、飲食、臥具、醫藥)。
供千僧—四事供養之殊勝

供千僧 四事供養
《佛本行集經》:「尊重承事,恭敬供養,四事具足,所謂衣服飲食臥具湯藥。」
《佛說無量壽經》曰:「常以四事供養恭敬一切諸佛,如是功德不可稱說。」
四事,即僧眾日常所需的四種根本供養:衣服、飲食、臥具、醫藥。供養僧寶,不僅是滋養修行者的色身,更是讓正法得以久住、弘傳於世的根本因緣。
供養出家僧眾日常生活所需之四事。
四事供養為:衣服、飲食、臥具、醫藥。
一、衣服供養:表法眾生於正法雖未了達其義,但能正解受持,如著法衣。
二、飲食供養:表法眾生修習佛法後,得到法益,比如法喜福報(甘美果)、善根增長(淨食)、智慧增長(醍醐、甘露)。
三、臥具供養:表法眾生能於正法中得諸三昧。
四、醫藥供養:表法眾生修習佛法後,疾病(業障)苦痛(罪報)消減。
慈悲 龍德上師開示:人天導師釋迦牟尼佛住世說法四十餘年,在諸多經典中皆開示到供養的殊勝,是佛弟子快速積資淨障的修行。
• 《佛本行集經》:「尊重承事,恭敬供養,四事具足。所謂衣服、飲食、臥具、醫藥。」
• 《增壹阿含經》:「 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。為波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧。三月供養。遂於宮門之外。作大講堂。懸繒旛蓋。及辦一切。供給所須衣被。飲食。臥具。醫藥。故云四事供養。」
• 《佛說無量壽經》曰:「常以四事供養恭敬一切諸佛。」
• 《佛說盂蘭盆經疏》曰:「年年僧自恣日,四事供養三尊。」
從經典中可窺之,學佛修行之人供養三寶,是一種可以快速累積福報,消除病苦、障礙的方式。在農曆七月期間,以「供千僧道糧·供佛齋僧」作為自身的修行,廣邀身邊的親朋好友一同供養藏區各寺廟的喇嘛,與僧團結下甚深緣分是非常有福報的一件事。
供僧的故事

供千僧
過去,當佛陀住世,在祇園精舍說法時,有一天, 毗舍佉,佛陀座下最傑出的在家女弟子前來拜見佛陀,並祈求佛陀答應她八個請求,分別是希望佛陀允許她:
一、供養比丘下雨時所穿的雨衣 。
二、供養初加入僧團的比丘 。
三、供養出外旅行比丘的食物與金錢 。
四、供養生病比丘的醫藥 。
五、供養生病比丘的適當食物 。
六、供養看護病人的比丘 。
七、常常送稀粥到僧院中去供養比丘 。
八、供養比丘尼的浴衣。
佛陀聽了之後,非常歡喜地答應毗舍佉的八個希望 。
慈悲 龍德上師開示:所謂「供養」,即是供給資養的意思。做一個佛教徒,不但對於父母師長需要供養,更應該對於佛法僧三寶恭敬供養。但對於正在弘法利生的僧寶,最切要、 最實用的供養莫過於上述毗舍佉的八種希望。這八種希望,概括地說就是四事供養,即飲食、衣服、臥具、醫藥等四種供養。
《俱舍論》云:「若能一晝夜持不殺戒,於未來生,決定不逢刀兵災;若能以一粒訶子,以殷淨心奉施僧眾,於當來世,決定不逢疾疫災;若以一摶之食,起殷淨心奉施僧眾,於當來世,決定不逢饑饉災。」
身為學佛修行的居士,不但要效法毗舍佉的供養心,更要平等供養, 而且供養時,心生歡喜,尊敬三寶,不可存有憍慢的心,更不可期望受供者的感謝和報答,如能這樣供養,自己固然可得幸福的果報,受施者也同樣地可以獲得幸福的果報 。
供千僧功德

供千僧
供千僧功德一、供養僧服、僧鞋、袈裟功德──色身莊嚴 善神守護

供千僧 供養衣物
《佛說盂蘭盆經疏》:「年年僧自恣日,四事供養三尊。」僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。夏季農曆四月十六日至七月十五日結夏安居,農曆七月十五日又稱為「自恣日」、「佛歡喜日」。
僧眾精進用功、圓滿成就,致力修行,諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。此期間,最殊勝的供養就是四事供養:衣服、飲食、臥具、醫藥。其中「衣服供養」,表法眾生於正法雖未了達其義,但能正解受持,如著法衣。
僧衣,代表著延續佛燈明,統領大眾,一切無礙,住持正法城的僧寶。
供養僧衣,可得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨報。
《毗尼日用切要香乳記》中記載:「過去諸佛著如是衣,得成佛道;未來諸佛亦當著如是衣,得成佛道。」佛說過去及未來諸佛皆穿著袈裟得成佛道,在經典中更記載著袈裟的無數功德利益,凡有袈裟所在,一切天龍善神皆會給予守護。
僧衣代表著:「延續佛燈明,統領大眾,一切無礙,住持正法城」的僧寶。 供養僧衣,得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨報。
《增壹阿含經》卷六云:「瞿曇彼善處,能施眾僧者;獲福不可計,最勝之所說。」
《毗尼日用切要香乳記》:「過去諸佛著如是衣,得成佛道;未來諸佛亦當著如是衣,得成佛道。」
袈裟功德殊勝,凡有袈裟所在,一切天龍善神皆會給予守護。
佛說過去及未來諸佛皆穿著袈裟得成佛道,而在經典中更記載著袈裟的無數功德利益。
如在《毗尼日用切要》卷一裡記載了袈裟的五功德:
1. 入我法中,犯重邪見等,於其念中,敬心尊重,必得三乘授記。
2. 天龍鬼等,能敬此袈裟少分,得三乘不退。
3. 若有鬼神諸人,得袈裟乃至四寸,飲食充足。
4. 眾生共相違背,念袈裟尋生慈心。
5. 若持此少分,恭敬尊重,常得勝他。
供千僧功德二、供僧飲食的功德,記憶力驚人過目不忘。
你知道嗎?很多人的記憶力驚人,大多時候不是訓練得來,而是與生俱來的,所以在求學讀書、求職創業時,比其它人更容易成功。
在二千五百多年前,比丘們也曾經興起這樣的疑問:「阿難尊者過去生是做何種修行,怎麼能修到今世如此殊勝的果報,可以對佛陀所宣說的教法憶持不忘?」於是,眾比丘來到佛前,請求佛陀開示緣由。慈悲佛陀一一對阿難尊者過去生的修行因緣開示。
在無數劫前,一位比丘和一位沙彌,師徒二人一同用功修行。比丘對小沙彌的要求很嚴格,托缽以外的時間,要求小沙彌要精進用功,背誦經典。小沙彌很喜歡背誦經典,然而由於飲食等資具不足,就必須外出托缽化緣。
有一天,小沙彌托缽不順利,又想到今日無法完成師父規定的功課,必定會被師父呵責,不禁落下淚來。此時,有一位長者恰好經過,見到小沙彌邊走邊哭泣,便關心小沙彌發生了什麼事。
小沙彌回答:「長者,您有所不知,我的師父非常重視我的道業,規定我每日定課。如果托缽順利,我便有充足的時間可以用功;若是不順利,便會因此耽誤功課,也會惹得師父生氣。今日托缽結束得晚,一想到回去無法完成功課,師父定會呵責,所以忍不住難過。」
長者聽畢,便告訴小沙彌:「不要難過了,以後請您每天到我家來接受供養,這樣就有更多時間可專心在道業上。」此後,小沙彌在長者家接受供養,每天專心修行,因此師父規定的功課都能如期完成。
世尊慈悲地向大眾開示:「故事中的比丘即是定光佛,沙彌即是我,供養飲食的長者就是阿難啊!阿難由於過去生誠心護持修行人用功辦道,所以今生獲得聽聞法音一字不忘的殊勝果報。」
所謂的福報,點點滴滴都是自己修福得來的。
《長阿含經》記載:「天及世間人,唯佛為最上,欲求大福者,當供養三寶。」
《佛說布施經》記載,供養三寶可得五種利益:
1.身相端莊。2.氣力增盛。3.壽命延長。4.快樂安穩。5.成就辯才。佛陀在諸多典籍皆開示齋僧可以累積各種功德利益。
虛雲老和尚曾云:「佛、法二寶,賴僧寶扶持,若無僧寶,佛法二寶無人流布,善根無處培植,因此齋僧功德最大。」齋僧是為了讓僧俗二眾有消除業障、積功累德、報效恩德的機會。
供千僧功德三、供僧臥具的功德 ,能於正法中得諸三昧
供養僧眾的目的為令佛法久住──僧眾出家修行、弘揚佛法,就是為救度眾生離苦得樂。佛已入滅,依靠的就是僧寶荷擔如來道業。居士供僧即是荷擔如來家業,令僧寶能專心於弘揚正法久住,不致擔心飲食受用。
僧眾精進修行一天,晚上必須休息睡覺,假使臥具缺乏,會得不到適當的睡眠,因此,供養僧眾臥具、 棉被等,能令僧寶得以休養生息。
供千僧功德四、供僧醫藥的功德, 得無病長壽安樂,具足色力財
律藏中記載:佛在舍衛國時,見一病比丘臥在大小便中,旁邊沒有看顧者,佛上前問︰「為什麼沒有看顧的人?」病比丘回答說︰「我沒病時,不照顧病者,今天我生病了,沒有看顧護持我的人。」佛於是扶起病者,拭除身上的不淨物,並加以洗濯。接著佛又為病比丘洗衣曬乾,清掃住處,舖上新草及衣服,讓比丘安臥,並幫忙蓋上衣被,之後才離去。
接著佛陀召集僧眾並教誡︰「從今以後,當看病比丘,病者不可不看,若有欲供養我者,當供養病人。」
經論亦云:「八福田中,看病福田,第一福田。」
《分別業報略經》:「若人施醫藥,後生得無病,長壽常安樂,具足色力財;無量百千世,不經疫疾劫,終遇法醫王,永拔生死根。」
參加2026年結夏安居 全球供千僧道糧 功德
結夏安居 供佛齋僧
5月13日~9月6日(夏季農曆四月十六日至七月十五日),名為「三月結夏,九旬安居」,因結夏安居期間僧眾精進用功、圓滿成就,致力修行,故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。
這是僧眾收攝身心、精進修行的良機,也是大眾供僧護法的殊勝因緣。結夏安居期間,最殊勝的供養就是四事供養(衣服、飲食、臥具、醫藥)。
盂蘭盆法會舉辦超薦、祈福、打齋、供僧等佛事,以度累世父母沉淪之苦,且為現世雙親消災、延壽、植福,是故農曆七月又稱為佛教之「教孝月」。將於2026年 第四屆 佛王誓約祈願大法會恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)總迴向。
2026年 結夏安居 全球供千僧道糧
2026年結夏安居—全球供千僧道糧
⟡供養內容
您的護持,將依各寺廟實際所需,化為以下四事供養:
一、衣服供養:包含袈裟、禪裙等僧服及鞋履、襪具等,令僧眾威儀具足,步步安穩,正法得以久住。
二、飲食供養:包含五穀、水果、營養品,滋養每一位日夜精進的修行者,使法喜充滿,善根不斷增長。
三、臥具供養:包含床單、棉被、枕頭,令僧眾身得安息,養足精神,日夜禪修不輟。
四、醫藥供養:提供僧眾所需藥品,消除病苦,護持法身慧命,使弘法利生之業不因病緣中斷。
所有供養將依各地實際需求,做最適切的安排,確保您的每一分心意,真正落實於每位具緣的修行者身上。
善信法友護持的每一分功德,都將直接擴大供養的範圍與深度──讓更多偏遠地區的修行者得到照護,讓更多寺廟的僧眾四事無缺。歡迎十方善信發心護持,共同成就這份殊勝功德行。
《佛說盂蘭盆經疏》曰:「年年僧自恣日,四事供養三尊。」
結夏安居圓滿之際,正是盂蘭盆法會的殊勝時節。法會舉辦超薦、祈福、打齋、供僧等佛事,上度累世父母沉淪之苦,下為現世雙親消災延壽、廣植福田。供僧與孝親,在此月交融為一,是故農曆七月又稱佛教「教孝月」。
⟡功德總迴向
此次千僧供所積累的殊勝功德,將於第四屆 佛王誓約祈願大法會,恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)親自總迴向,願以此功德,迴向十方法界一切有情,同霑法益,共證菩提。
供千僧—⟡探訪西藏偏遠地區 供養雪山出家人

臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會聯合舉辦「2026結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧」。自2023年啟建特殊的「無聚集千僧供」,2024年起擴大至全球,供養範圍涵蓋:
•臺灣薩迦寺常住僧團
•觀音山 中元普渡‧盂蘭盆法會供佛齋僧
•康藏地區偏遠、少人護持之寺廟出家眾與閉關修行者
•於泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等地寺廟僧團
在藏地雪山深處,有許多閉關修行者,遠離塵囂,一心向道,卻鮮少受到外界的關注與護持。密勒日巴尊者開示:「施主供養閉關修行者,等同閉關禪修者所獲得的功德一樣,無量無邊。」山上閉關者,山下護關者,皆共成佛道,緣起在迴向。
■參加辦法■
˙參加四事供養包含以上四種殊勝行(無法單獨指定參加項目),所有功德具足,福不唐捐!
˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人,或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記護持。
˙亦可為所求能滿願而迴向,例:劉福氣做心導管手術順利、曾吉祥車禍受傷骨折之傷勢盡快復原。

【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文:
弟子○○○為○○○(登記對象),登記(2026結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧)○○○元,迴向○○○(或個人祈願)。
2026年結夏安居 全球供千僧道糧
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資料來源:
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org





