財布施。布施，不在於金錢的多寡，重要的在於發心，無私地為他人奉獻給與。
布施的種類可分：財施、法施、無畏施三種。財施和無畏施大都著眼在使受者現世得到安樂，法施主要是使受者於未來一切世皆得安樂，佛法的傳遞、弘揚佛法就是為了救人，改變人們未來的命運，是最究竟的布施。
財布施功德，以印經為例。印經之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。
財布施感應一、用金子修補佛面 生生世世身現紫金光。
財布施感應二、放生讓重病痊癒誕下一子。
財布施感應三、助印經書了解帶狀皰疹因果並痊癒。
財布施得財富—助印《好生之德》。
祖師曾云，印造經書功德利益殊勝：
一、從前所造諸惡業，輕者消滅，重者得轉輕。
二、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
三、心得安慰，日無險事，夜無惡夢。容光煥發，氣力充足。
四、豐衣足食，家庭和睦，福壽綿長。
五、所言所行，人天歡喜，所到之處，皆受愛戴。
六、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。
七、永離惡道，受生善道。所生之處，得見佛聞法，直至三慧宏開，六通親證，圓成佛道。
八、相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
九、為普天眾生，廣植善根，以眾生心，作大福田，獲無量勝果。
財布施
讓布施功德倍增的心法—發心
《大丈夫論．施勝品》：「為己施一切，得報如芥子；救一厄難人，勝餘一切施。」為什麼同樣的布施，功德卻有大小差異？這完全取決於虔誠心與發心，例如：雖然只是一百塊錢的布施，有人帶著傲慢心做布施，有的人卻是恭敬歡喜的布施；有錢人布施一百塊跟依靠撿廢紙回收維生的人所布施的一百塊。由於布施的發心狀態不同，二者所獲得的功德果報也就不同。
布施，不在於金錢的多寡，重要的在於發心，無私地為他人奉獻給與。有的人雖然窮，但是他願盡其所有的布施奉獻，雖然也許微小如九牛一毛，但這種虔敬的發心很可貴，功德非常殊勝。
慈悲 龍德上師開示：「布施不是有錢人才要做的，貧窮的人更要布施，過去生就是貧窮而少布施，今生招感更貧窮的命運，若是能堅持在今生多做布施，不論金錢的多少，每一個功德勝事都參與到，那麼將來累積的功德緣報也足以改變未來的命運。」
《聖般若集頌》曰：「菩薩行布施，永絕餓鬼道、貧窮及煩惱，一切皆永離，獲無邊財寶，除眾生疾苦。由行布施故，成熟眾有情。」
布施的範圍
布施的範圍很廣泛，並非只有財布施一項。我們可以發心布施技能、慈容、佛法、時間…等，能夠以佛法利益別人的都能布施。佛經明白地告訴我們：「救一厄難人，勝餘一切施。」種種的布施，都遠不及發菩提心救助苦難的眾生來得殊勝。能夠以「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的慈悲心助人，遠遠超勝過世間一切有形的布施。
財布施是三種布施的一種
布施的種類可分：財施、法施、無畏施三種。財施和無畏施大都著眼在使受者現世得到安樂，法施主要是使受者於未來一切世皆得安樂，佛法的傳遞、弘揚佛法就是為了救人，改變人們未來的命運，是最究竟的布施。
佛陀教示救護天下蒼生的慈悲理念，以及徹底揭示萬法的真相，在慈悲 龍德上師的身教、言教展露無遺。從疫情爆發以來，無論上師法務再忙，總是堅持照常舉辦每週三、六的「全球連線直播」開示，從來不曾間斷，我們十分有幸在網路世界有著如此殊勝的一方淨土，聽聞著上師開示的法語甘露，讓清涼法音洗滌著我們的熱惱，有著種種的功德勝事與法會，讓我們可以隨喜布施、行善、消業障。
布施是修福最快的方式
布施是修福最快的方式。在殊勝的神變月十億倍功德期間，就是佛弟子最好與人廣結善緣，行廣大布施，供養佛陀，為自己累積廣大功德資糧的時節。
財布施功德
財布施功德、以印經為例
曾經有一個人出家後，依止一位上師修行。他的上師要求為僧眾印經，並且對他開示：「有福報就會有智慧，你從現在開始培福報。」於是他每天用印經板刻印經書（在那個年代，只能依靠印經板以手工方式拓印），這位出家人，就這樣日復一日、年復一年，一直印了幾十年。
有一天，他突然厭煩了，心想：「上師是不是說錯了？為什麼我積累福報這麼久，但還沒有開智慧，還是這麼笨呢？不如我請 文殊菩薩做個證明吧！」
於是他對虛空說道：「文殊菩薩啊，上師說『只有積累福報才能開智慧』，現在我要把印經板扔到空中，如果它掉下來，就說明上師說錯了；如果不掉下來，那上師就是對的。」其實他只是找個藉口而已，自己也知道印經板百分之百會掉下來。
說完以後，就將板子扔了上去，但等了一會兒，板子竟然沒掉下來！他疑惑地抬眼一看，文殊菩薩顯現在空中，接住了那塊印經板。菩薩對他說：「不要對上師生邪見，你的上師說得完全正確。你要繼續為僧眾發心，以後會開智慧的。」他又驚又喜，愣愣地站在原地。
此刻，正是這位出家人長期印經的福德現前了，就像無著見到 彌勒菩薩一樣，他見到了 文殊菩薩。從此以後，他對上師再也不生邪見了，只有信心和感恩。他依然天天印經，最終也開啟了智慧。
財布施功德、以放生為例
財布施功德、以放生為例一位居士的婆婆重度昏迷進入加護病房，醫生要她簽署放棄急救同意書。這位居士平常恭聽慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）開示，知道人忽然重病是業力現前、冤親債主來索報。她虔誠地到佛前求願，為婆婆登記「觀音山保育放流」戒殺放生。放生圓滿當天，醫院打電話：「妳婆婆突然恢復意識，很奇怪！」更震撼的是，婆婆第一個想見的竟然是這個媳婦！
佛陀金口宣說，戒殺放生要親身力行，放生是既可消除業障，又可長養慈悲心的殊勝法門。
六度萬行以布施為首，布施分為：財布施、法布施、無畏布施。而放生最難能可貴的是，具備三種布施功德：
一、花錢買物贖命，是財布施；
二、放生前，為生靈皈依、持咒迴向，是法布施；
三、解除物命面臨死亡的掙扎、怨恨的痛苦和恐懼，是無畏布施。
因此，放生具足三種布施，功德不可思議！
古往今來，無論是漢藏的祖師大德、成就者等，都將放生列為必要的修行。
財布施感應
財布施感應一、用金子修補佛面 生生世世身現紫金光
佛陀十大弟子中「頭陀第一」大迦葉尊者，其生生世世身現紫金光的殊勝相好，正源於過去世供養佛像貼金的無量功德。這段感人至深的因緣故事，不僅彰顯了佛像貼金功德的不可思議，更為我們示現了布施供養的究竟意義。
◉ 九十一劫前的貼金供養因緣
在 毘婆尸佛入涅槃後，四眾弟子建造七寶塔、塑造佛像來供養舍利。然而歲月悠悠，佛面金色漸顯斑駁，亟需修復以恢復莊嚴法相。
當時有一貧女乞討得一金珠，雖生活艱困，但她卻非常發心，欲以此金珠供養佛像，修復佛面斑駁。
那一世的 大迦葉尊者為鍛金師，聽聞貧女要用金子修補佛面，深生讚嘆且歡喜地協助冶煉金珠。二人修補佛像面部後，共同在佛前發願：「願我二人常為夫妻，身真金色恒受勝樂。」
由於佛像貼金的殊勝功德，大迦葉尊者此世，生於婆羅門大富長者之家，所娶的善妙女子也是往昔的貧女轉生。夫妻二人共修梵行，在 釋迦牟尼佛的教化下都證得了阿羅漢果。此公案記載於《付法藏因緣傳》。
◉ 未來成佛的授記
根據《妙法蓮華經．授記品》記載，大迦葉尊者成佛因緣起於：恭敬供養、尊重讚嘆三百萬億的諸佛世尊，且廣為宣說諸佛無量大法。
佛陀為 大迦葉尊者授記將來成就佛果位：
• 名號：「光明如來」。
• 國名：「光德」。
• 特色：佛身有金光；國土中的人民也都有光，並具有德行。
這一切殊勝的成佛因緣，皆起源於九十一劫之前用金子修補佛面。
◉ 佛像貼金堪稱大布施、大供養的究竟修行
能為護持者帶來：
一、出世間利益
• 獲得深厚福德資糧
• 累積殊勝解脫資糧
• 種下成佛的殊勝因緣
二、世間利益：
• 為親友家眷增福延壽
• 增益事業發展順遂
• 獲得身心安樂吉祥
• 得不可思議殊勝果報
◉ 臺灣薩迦寺佛像貼金工程 共植成佛善根
大迦葉尊者以一念虔誠的佛像貼金供養，成就了生生世世的紫金光身，乃至未來的 光明如來果位。這個殊勝的因緣故事告訴我們，佛像貼金功德確實不可思議！
臺灣薩迦寺所供奉的諸尊佛像，目前正進行精密的佛身貼金工程：採用日本高強度貼金技法、貼金工法縝密精細、保護漆耐磨擦、防酸鹼，確保金身永固，慈光普照。
誠摯邀請十方善信大眾，效法 大迦葉尊者的發心，共同護持臺灣薩迦寺諸尊佛像貼金工程，種下成佛的殊勝善因。
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（臺灣薩迦寺現在為封山建設期間，為維護信眾安全，謝絕一切訪客，敬請見諒。）
財布施感應二、放生讓重病痊癒誕下一子
放生的功德是說不盡，道不完的。在放生過程中，親手將生靈施放，那是一件再快樂不過的事情了。
從前，在鎮江有一位叫周千秋的人，在北京當官，官府每月會發放作為俸祿的白米，而白米裡經常會有很多米蟲，於是家中的僕人便想方設法地將蟲子區分出來，而這些蟲子一落在地上，就會有很多螞蟻來啃食、雞也會來啄食。
周千秋的妻子沈氏很憐憫這些小米蟲，所以要僕人在處理白米前，先把蘆席舖在地上後再處理，之後沈氏再將掉到蘆席上的米蟲都放到陶罐裡，用米糠將養著。到了秋天，小米蟲都結成蛹，由蛹生出翅膀飛走了。
後來沈氏得了很嚴重的病，周千秋便用救米蟲的事來安慰妻子：「難道救活百萬條生命的人，自己的壽命還會短嗎？！」果然不久後，沈氏的病便好了，並且懷孕生下一子。
「放生，就是在成就每一個未來佛！」
世間的天地萬物都是平等的，眾生都有感受，也本具佛性，慈悲看待每一條生命並且尊重珍惜。
我們要知道佛的心就是慈悲心，如何與佛相應，成就佛道？當然就是要與佛心心相應。而放生可以長養我們的慈悲心，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業自然容易成就。
以慈悲心看待世間的一切，從而在生活中戒殺茹素，護生助人，諸惡莫作，眾善奉行。
觀音山海內外各地道場長期推動戒殺、素食、保育放流，歡迎有相同理念者一同推廣，共同拯救更多刀口下的生靈，功德無量。
財布施感應三、助印經書了解帶狀皰疹因果並痊癒
為什麼功名不順
台南一位陳先生得到帶狀皰疹，求醫罔效，後來還惡化擴散，痛苦無比。陳先生的妻子是一位虔誠的佛教徒，陳太太覺得先生的帶狀皰疹遲遲無法治癒，事出必有因，居住於鄉下附近並無佛寺，於是就近至宮廟拜神，回去之後詢問先生，是否至宮廟請示神明。
陳先生嗤之以鼻，回答說：「我是受過高等教育的人，不要說這種迷信的事情。」
陳太太只好自己至觀世音菩薩聖像前，跪著稟報要以助印善書的功德，迴向先生可以有福報請示善知識得到化解。發完善願隔天吃晚飯時，陳太太再度提起勇氣，向先生建議請示神明一事，先生一反先前的排斥態度，竟然表示願意。
當夫婦抵達宮廟後，神職人員看了一眼陳先生，開口說：「若非你太太為你助印經書，你此生根本沒有福報入聖門，可以請示神聖來治癒疾病。」
陳先生趾高氣揚地說：「我是個老實人，一生不坑人、不害人，從來沒做壞事。」
神職人員怒瞪陳先生一眼，請人群及陳太太離開現場，單獨對陳先生開示道：「世間為善為惡，稍有神通便能查得明白，更何況是天地神佛？讓我來提醒提醒你，你大三時，與其他人合租了一間公寓，其中有一位來自屏東的女孩，你以大學學長的身份，藉故親近她，但你心中淫念一片，竟然有一天晚上強姦了她。後來覺得這女孩俗氣，便拋棄對方，接連騙了五、六個女孩子，跟你發生關係！
本來你祖德深厚，大學畢業後可以一路取得博士學位，並留在學校教書，因淫業太重，敗光祖德，後來又與守寡女老師同居二年，前後墮胎五次，你會得到帶狀皰疹，是因為你又想勾搭另一位女同事，這個病無藥可醫，將持續擴散、潰爛，最後喪失性命。你在地獄受報期滿後，會投胎為狗。」
陳先生當下心生懺悔，決定洗心革面，跟隨妻子學佛修行，當年帶狀疱疹就痊癒，第二年，考到在職班的研究所。如果得到怪病或無法考取功名，應該反求諸己，是不是上天所賜予的訊息徵兆？因為忽略了，所以得不到真實的幸福安樂。問江湖術士、卜卦、改風水地理，根本無濟於事，因為解決的根本，就在於自己的心。
財施 法施 無畏施—三施具足
一、助印經書具足財施 法施 無畏施
助印經書具足財施 法施 無畏施
印經之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。
祖師曾云，印造經書功德利益殊勝：
一、從前所造諸惡業，輕者消滅，重者得轉輕。
二、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
三、心得安慰，日無險事，夜無惡夢。容光煥發，氣力充足。
四、豐衣足食，家庭和睦，福壽綿長。
五、所言所行，人天歡喜，所到之處，皆受愛戴。
六、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。
七、永離惡道，受生善道。所生之處，得見佛聞法，直至三慧宏開，六通親證，圓成佛道。
八、相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
九、為普天眾生，廣植善根，以眾生心，作大福田，獲無量勝果。
二、放生具足財施 法施 無畏施
放生具足財施 法施 無畏施
慈悲 龍德上師開示：「六度萬⾏以布施為⾸，布施分為財布施、法布施、無畏布施。」我們舉辦護生法會，花錢贖命救⽣靈，這是財布施；施放生靈前為物命懺悔、皈依、念佛、持咒是法布施；施放生靈乃是解救其命於垂危之際，使其免於恐懼苦難，所以成就了無畏布施。放⽣三施俱全，功德不可思議！
印光大師云：「一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。」世間的天地萬物都是平等的，眾生都有感受也本具佛性。
放生，就是在成就每一個未來佛！慈悲看待每一條生命，並且尊重珍惜生命。
臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師（龍德嚴淨仁波切）開示：「佛教徒常行放生，正是『將心比心』理念的實踐。放生不僅是解救生命的行為，更是一種自我教育──提醒自己尊重一切生命的權利，培養慈悲心與同情心。」
佛教教義中：「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。」若以此眼光看待一切有情，如何忍心傷害他們？甚至，佛教認為六道輪迴中的眾生可能是我們過去世的親人，當我們真正體認到與眾生的深厚因緣，自然會視眾生如親人，不忍傷害，樂於救護，共同走向覺悟的光明大道。
正因如此，放生不僅是戒殺護生的具體行動，也是落實大乘菩薩行的重要實踐與本分。佛經中記載，一切眾生無不愛命。對於眾生而言，最珍視的莫過於生命，從死亡線上拯救生命，是對眾生最大的恩德，更是圓滿成佛資糧的最大方便。可見戒殺、放生功德之殊勝。
三、薈供具足財施 法施 無畏施
薈供具足財施 法施 無畏施
學佛修行者，想要成就佛道，應當重視六種行持：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。
偉大的佛陀於《妙法蓮華經》中開示：「為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。」六波羅蜜概括菩薩修行方方面面的總集，所以又稱六度萬行。
在修行薈供的時候，同時也具足六種波羅蜜。為什麼呢？這是因為在薈供的過程中：
一、在法界本具清淨的平等法性中離貪執的緣故，稱為布施波羅蜜。
二、於自性智慧中，無有任何的汙垢染著的緣故，稱為持戒波羅蜜。
三、因為金剛道友在修行當中了無爭議之緣故，稱為忍辱波羅蜜。
四、於布置壇城時，不怕辛苦、盡心盡力設供備辦的緣故，稱為精進波羅蜜。
五、於修薈供的過程中，沒有分別之念頭生起，於自心當中獲得安忍的緣故，稱為禪定波羅蜜。
六、修行薈供時，行者的自心與智慧了無分別的緣故，稱為般若波羅蜜。
修持一次薈供，這當中同時具足六個波羅蜜的修行。
有一些人在修行薈供過程中，會覺得心地清明、感受到前所未有的清淨祥和感，並且從心中湧現慈悲心，特別想利益眾生，這些都是獲得加持的象徵；在藏地的寺廟，甚至在薈供法會時，可以見到供具當中的甘露沸騰等不可思議的驗相。因此，能夠以清淨的意樂心來修持薈供，能得到非常廣大的加持，所能產生的功德當然是不可思議的殊勝！
以此上供下施之廣大功德力，可消除參與者外、內、密障礙，具足世間與出世間的福德；招感吉祥如意，瞬間積聚廣大福慧資糧，速獲諸佛菩薩加持與護佑！
可為現世親友、公司行號、閤家、個人於佛前登記恭立「除障祿位」；或為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記恭立「超薦蓮位」；以及「護持薈供供品」供養三寶。
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👑 觀音山 薈供法會
✦除障祿位/超薦蓮位/護持薈供供品▸ https://s.fazang.org/tsokoffering1
財布施得財富—助印《好生之德》
⟡《好生之德：慈悲護生的智慧》簡介
「放生？」許多人受到媒體報導的影響，對放生產生偏見或一知半解，聽到放生便心生疑惑。然而，真正有智慧之人不會人云亦云，也不會輕信危言聳聽。
印光大師云：「一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。」
戒殺放生是佛陀金口告誡我們，親身力行既可消除業障，又可長養慈悲的殊勝法門。世間的天地萬物皆平等，眾生皆有感受，亦本具佛性。
放生，就是在成就每一尊未來佛！以慈悲心看待每一條生命，並尊重、珍惜生命。
這本《好生之德：慈悲護生的智慧》裡頭的護生、戒殺觀念闡述得相當清楚。想要了解放生的動機、目的和意義之大德，必能獲得正確的認知與體悟。
財布施助印《好生之德》翻轉人生
好生之德、好生之德意思
好生之德、好生之德意思
⟡助印佛經善書之功德利益
倡印佛經善書，讓更多有緣人能受持，對於眾生有很大的功德。如今全球災禍劫熾盛，刀兵劫、疫病劫、饑饉劫等層出不窮，觀音山住持──龍德嚴淨仁波切（龍德上師）心繫眾生的安樂，不斷地講經說法，令人心向善。心靈是命運的總樞紐！殊勝法教一入心，當下即能化消災禍劫，並昇華生命的品質與意義。一人向善，一人可免於災禍；人人向善，則世間共業災禍消弭於無形！
慈悲 龍德上師開示：「教化對人的重要，大過於慈善救濟。所以，教化第一，救濟援助第二。」品德是一生的資產，是世代傳承、無價的人格資產，這是最基本的核心價值。品德教育雖無立竿見影之效，但卻能在潛移默化中發酵，從而改善社會風氣，建立祥和社會。
助印功德，三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。
古德云：「一世利人以言，萬世利人以書。」貴在流通於天下後世。助印可與十方大眾結善緣，福慧增長，招感諸事吉祥！
⟡免費結緣佛經善書
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弟子○○（您的名字），助印《好生之德：慈悲護生的智慧》○○○○元，迴向○○○（您的個人祈願）。
觀音山 共同助印《好生之德：慈悲護生的智慧》4000冊
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