出家的功德為何？出家修行，對世間一般人而言，是一件多麼不可思議、難以理解的事。這樣家庭、社會的責任該怎麼辦呢？許多人甚至會以為出家是消極避世之人的形跡。在如今世間誘惑、障緣熾盛的末法時代，偉大 佛陀的出家示現，無疑是指示眾生一條通往究竟解脫最迅速的聖道。
出家人是無上福田！僧寶是一切世間供養、布施的無上福田。「供僧」是一種清淨的供養，又可稱為「種福田」。手握種子，仍需良田播種，才可收成糧食。我們施捨的善根就猶如種子，弘法利生的出家僧人，就是我們播種善根的福田。真誠心布施供養僧寶，我們有限的福報，將轉化為無垠的福海 。
供養出家人的功德果報殊勝，感應難思議。古往今來的公案故事，不勝枚舉。往昔佛門的大孝子──目犍連尊者以齋僧功德，令母親瞬間超脫三途之苦；梁武帝建寺齋僧，拔濟妻子從畜道投生天道。
供養出家人的功德一、供養僧服、僧鞋、袈裟功德──色身莊嚴 善神守護
供養出家人的功德二、供僧飲食的功德，記憶力驚人過目不忘
供養出家人的功德三、供僧臥具的功德 ，能於正法中得諸三昧
供養出家人的功德四、供僧醫藥的功德， 得無病長壽安樂，具足色力財
五分鐘登記供養出家人—觀音山2025年結夏安居 全球供千僧道糧
出家的功德
出家修行功德不可思議
出家人的功德 趣向清淨解脫道 一日夜八關齋戒
出家修行，對世間一般人而言，是一件多麼不可思議、難以理解的事。這樣家庭、社會的責任該怎麼辦呢？許多人甚至會以為出家是消極避世之人的形跡。然若回溯偉大 本師 釋迦牟尼佛出家修行的始末，即能發覺這樣的決定是神聖而充滿智慧的，先捨棄眼前短暫如露的五欲生活，換得來永恆的解脫與安樂──尤其是眾生集體的利樂。
偉大 佛陀當年決心出家，曾誓願在成就正覺之後，返家以報父母深恩，對眾生示現至高無上的大孝，祂為父說法，令父親證果解脫；上升至天界為母說法，度脫生母至常寂光淨土；更令無數的釋迦族人與其國民，乃至後世眾生，獲得離苦得樂之究竟大利。出家修行不是消極避世，也絕非置家庭社會責任於不顧，而是積極、進取地為自己的生命負起全責，一肩扛起眾生的幸福安樂。偉大 佛陀以超群的行誼，為眾生演示了出家最真實的義諦。
《大智度論》中龍樹菩薩如是讚嘆：「孔雀雖有色嚴身，不如鴻鶴能遠飛。白衣雖有富貴力，不如出家功德深。」孔雀華美卻不堪長途飛行，就如同居士雖擁有世俗的種種享受，卻無法於佛道上深耕不輟。然出家人全心修行，著眼在生命更究竟的利樂，所以如鴻鵠、鶴鳥能一飛千里、壯志凌雲，解脫功德力遠超乎在家人。在如今世間誘惑、障緣熾盛的末法時代，偉大 佛陀的出家示現，無疑是指示眾生一條通往究竟解脫最迅速的聖道。
體驗一日一夜出家人清淨生活的八關齋戒
五百龍族解脫因緣
當年佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園講經時，有五百位頂戴天冠、身著瓔珞的天人翩然降臨，在佛前專心聽聞說法，之後五百天人皆證得須陀洹果。
當阿難看了這殊勝一幕，便請示佛陀：
「這五百位天人的因緣為何？」
佛陀慈悲地開示其中的原由：過去在迦葉佛時代，有兩位婆羅門跟隨國王來到佛所。有一位優婆塞(在家居士)勸兩位婆羅門說：「你們有因緣跟隨國王來拜見佛陀，應該好好把握難得的機會，求受八關齋戒。」
婆羅門不解地問：「受八關齋戒有何利益？」
優婆塞回答：「只要受此齋法隨意所求，必定如願以償。」
婆羅門聽了，便一起求受齋戒。他們一個發願來世生為天人、一個發願轉世為王。 受齋戒後，兩人回到諸婆羅門的聚會之處。
一位婆羅門問：「你們為何不一起吃飯？」此二人便將今天受戒的經過告訴大家，並且表明過午不食。
其他人驚訝地說：「我等自有婆羅門法，何須受他們的齋戒？」便熱情招呼一起享用美食；那位發願求來生為天人的婆羅門拗不過他們的請求，便吃了起來。
由於非時而食，結果當然不如所願，命終之後隨其業緣往生為龍。另一位婆羅門則從那天起一日一夜持戒清淨，得以如願轉世為王；而這條龍就投生於此王宮中的水池裡。
有一晚，國王夢見有人說：「我是掌管御泉的龍，閣下和我前世同為婆羅門，同受八關齋戒。您因持戒圓滿，如願轉世為王，我卻因持守不全，隨業轉世為龍。請念在舊情，為我準備一部《八關齋文》令我受持，才可脫離龍身。」
國王夢醒之後，便照龍王所託，將《八關齋文》親自送到御龍泉畔。龍王如獲至寶，回到深海龍宮與五百龍子精勤修持八關齋法。命終後，如願脫卻龍身，上生忉利天中。佛陀開示：「今日這五百位天人，就是當時的五百龍子。」
八關齋戒特別重視「齋」，就是不非時食，也就是過午不食。「關」指閉關，不受外界干擾；「戒」則有止惡防非之作用。八關齋戒的八戒是指不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、不著香鬘也不香塗身、不歌舞倡伎也不往觀聽、不坐臥高廣大床。
八關齋戒是佛陀為在家眾所制定暫時出家的學習儀軌，是在家眾修二十四小時出家眾的戒，體驗出家人清淨的生活，戒期是一天一夜，非常容易持守，但是有無比殊勝的功德。
觀音山舉辦八關齋戒法會，透過全球直播，同時有千位以上的法師、七眾弟子與善信法友共同在慈悲 龍德上師座下受八關齋戒，然後再恭誦一部《妙法蓮華經》，受戒後再來誦經，比平日誦日更有功德，1/3日舉辦的八關齋戒，請大家要把握共福共緣參加，為自己累積福慧二資糧。
出家人是無上福田
出家人為世間的無上福田
世上，有一重要群體，身處物欲橫流的社會浪潮，卻從不隨波逐流、澹泊明志，拋棄一己之私，荷擔佛陀偉大家業、弘揚佛法，感化芸芸苦難眾生，以大愛的菩提心，努力體現「無緣大慈、同體大悲」的精神，讓世間更溫暖、絢麗、光明，這重要的群體，就是佛教的「僧團」，位居三寶之中的「僧寶」。
僧寶是一切世間供養、布施的無上福田。「供僧」是一種清淨的供養，又可稱為「種福田」。手握種子，仍需良田播種，才可收成糧食。我們施捨的善根就猶如種子，弘法利生的出家僧人，就是我們播種善根的福田。真誠心布施供養僧寶，我們有限的福報，將轉化為無垠的福海 。
供僧功德果報殊勝，感應難思議。古往今來的公案故事，不勝枚舉。往昔佛門的大孝子──目犍連尊者以齋僧功德，令母親瞬間超脫三途之苦；梁武帝建寺齋僧，拔濟妻子從畜道投生天道。
《賢愚因緣經》中記載：「無數劫前，有一比丘和一沙彌住在一起修行。師父的要求非常嚴格，沙彌除了托缽外，每天還要精進用功。一天，沙彌托缽圓滿時間較晚，想到定課會被耽誤，於是不禁落下淚來。恰逢一長者經過，見此情形便上前關心詢問，沙彌如實回答。長者聽後，決定以後每天供養飲食，讓沙彌專心用功。」
佛陀慈悲開示大眾：「彼時，比丘即是定光佛，沙彌即是佛陀，供養飲食的長者就是阿難。阿難由於過去生誠心護持僧人用功辦道，修了大福報，所以才能聽聞法音不忘失。」
近代禪門宗匠虛雲老和尚也講述：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛、法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」佛寶、法寶必須靠僧寶來流傳後世，滿足僧團生活、弘法之所需，令其安穩實修利他，幫助眾生得到永恆的利益與安樂，為諸佛菩薩所歡喜。「供僧」，可謂護法護教的菩薩道行持。
「臺灣薩迦寺僧團」以永續傳承三乘佛法為職志，具有清淨不間斷的傳承，顯密雙修，每一位辭親割愛之出家法師，皆心懷眾生，無我利他，一心趣向涅槃寂靜，以弘揚佛法為己任。
出家人有三法衣
一般三法衣是指出家人的三種袈裟，袈裟又稱解脫服、福田衣。發心出家求解脫的行者，身被袈裟，安然無畏，不為外道邪魔所擾，非白衣居士所能披，故稱解脫服。
三衣包括：
（1）僧伽梨：外出托缽或說法教化時用，乃是大衣。
（2）鬱多羅僧：禮拜、聽法、聽戒時加披於安陀會外，由七條布片縫製而成，故又稱七條衣。
（3）安陀會：日常勞務或就寢時用，又稱五條衣。
此法（《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》）傳規所指的三法衣為：上衣、僧裙及外層的袈裟。
經典有云：三衣為「菩提上首」，為佛弟子頂戴奉持，乃至於恭敬供養，福報無邊，道種綿延。
透過供養法衣的因，得到將來獲得光彩煥發、法相莊嚴、形貌殊特的果報，若於天上人間，常生豪貴之家，又能深結出家修行的勝因緣。
擷取自：《佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
供養出家人的故事
過去，當佛陀住世，在祇園精舍說法時，有一天， 毗舍佉，佛陀座下最傑出的在家女弟子前來拜見佛陀，並祈求佛陀答應她八個請求，分別是希望佛陀允許她：
一、供養比丘下雨時所穿的雨衣 。
二、供養初加入僧團的比丘 。
三、供養出外旅行比丘的食物與金錢 。
四、供養生病比丘的醫藥 。
五、供養生病比丘的適當食物 。
六、供養看護病人的比丘 。
七、常常送稀粥到僧院中去供養比丘 。
八、供養比丘尼的浴衣。
佛陀聽了之後，非常歡喜地答應毗舍佉的八個希望 。
慈悲 龍德上師開示：所謂「供養」，即是供給資養的意思。做一個佛教徒，不但對於父母師長需要供養，更應該對於佛法僧三寶恭敬供養。但對於正在弘法利生的僧寶，最切要、 最實用的供養莫過於上述毗舍佉的八種希望。這八種希望，概括地說就是四事供養，即飲食、衣服、臥具、醫藥等四種供養。
《俱舍論》云：「若能一晝夜持不殺戒，於未來生，決定不逢刀兵災；若能以一粒訶子，以殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災；若以一摶之食，起殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢饑饉災。」
身為學佛修行的居士，不但要效法毗舍佉的供養心，更要平等供養， 而且供養時，心生歡喜，尊敬三寶，不可存有憍慢的心，更不可期望受供者的感謝和報答，如能這樣供養，自己固然可得幸福的果報，受施者也同樣地可以獲得幸福的果報 。
供養出家人的功德
供養出家人的功德果報不可思議
《較量功德經》云：「若三千大千世界，滿中如來，如稻麻竹葦。若人四事供養（飲食、衣服、臥具、湯藥），滿二萬歲，諸佛滅後，各起寶塔，復以香花供養，其福甚多，不如有人以清淨心，皈依佛法僧三寶所得功德。」佛世難值、佛法難聞，如優曇花盛放般難得一見，既有福德因緣遇明師傳皈依，對於因果、佛法意趣，若能有通透的悟解，逆境時依舊堅定信心，殊勝善業的感報將不久而至。
隨手修法施，功德無量!
供養出家人的功德一
供養僧服、僧鞋、袈裟功德──色身莊嚴 善神守護
供養出家人
《佛說盂蘭盆經疏》：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。夏季農曆四月十六日至七月十五日結夏安居，農曆七月十五日又稱為「自恣日」、「佛歡喜日」。
僧眾精進用功、圓滿成就，致力修行，諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。此期間，最殊勝的供養就是四事供養：衣服、飲食、臥具、醫藥。其中「衣服供養」，表法眾生於正法雖未了達其義，但能正解受持，如著法衣。
僧衣，代表著延續佛燈明，統領大眾，一切無礙，住持正法城的僧寶。
供養僧衣，可得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨報。
《毗尼日用切要香乳記》中記載：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛亦當著如是衣，得成佛道。」佛說過去及未來諸佛皆穿著袈裟得成佛道，在經典中更記載著袈裟的無數功德利益，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。
僧衣代表著：「延續佛燈明，統領大眾，一切無礙，住持正法城」的僧寶。 供養僧衣，得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨報。
《增壹阿含經》卷六云：「瞿曇彼善處，能施眾僧者；獲福不可計，最勝之所說。」
《毗尼日用切要香乳記》：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛亦當著如是衣，得成佛道。」
袈裟功德殊勝，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。
佛說過去及未來諸佛皆穿著袈裟得成佛道，而在經典中更記載著袈裟的無數功德利益。
如在《毗尼日用切要》卷一裡記載了袈裟的五功德：
1. 入我法中，犯重邪見等，於其念中，敬心尊重，必得三乘授記。
2. 天龍鬼等，能敬此袈裟少分，得三乘不退。
3. 若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足。
4. 眾生共相違背，念袈裟尋生慈心。
5. 若持此少分，恭敬尊重，常得勝他。
供養出家人的功德二
供僧飲食的功德，記憶力驚人過目不忘
你知道嗎？很多人的記憶力驚人，大多時候不是訓練得來，而是與生俱來的，所以在求學讀書、求職創業時，比其它人更容易成功。
在二千五百多年前，比丘們也曾經興起這樣的疑問：「阿難尊者過去生是做何種修行，怎麼能修到今世如此殊勝的果報，可以對佛陀所宣說的教法憶持不忘？」於是，眾比丘來到佛前，請求佛陀開示緣由。慈悲佛陀一一對阿難尊者過去生的修行因緣開示。
在無數劫前，一位比丘和一位沙彌，師徒二人一同用功修行。比丘對小沙彌的要求很嚴格，托缽以外的時間，要求小沙彌要精進用功，背誦經典。小沙彌很喜歡背誦經典，然而由於飲食等資具不足，就必須外出托缽化緣。
有一天，小沙彌托缽不順利，又想到今日無法完成師父規定的功課，必定會被師父呵責，不禁落下淚來。此時，有一位長者恰好經過，見到小沙彌邊走邊哭泣，便關心小沙彌發生了什麼事。
小沙彌回答：「長者，您有所不知，我的師父非常重視我的道業，規定我每日定課。如果托缽順利，我便有充足的時間可以用功；若是不順利，便會因此耽誤功課，也會惹得師父生氣。今日托缽結束得晚，一想到回去無法完成功課，師父定會呵責，所以忍不住難過。」
長者聽畢，便告訴小沙彌：「不要難過了，以後請您每天到我家來接受供養，這樣就有更多時間可專心在道業上。」此後，小沙彌在長者家接受供養，每天專心修行，因此師父規定的功課都能如期完成。
世尊慈悲地向大眾開示：「故事中的比丘即是定光佛，沙彌即是我，供養飲食的長者就是阿難啊！阿難由於過去生誠心護持修行人用功辦道，所以今生獲得聽聞法音一字不忘的殊勝果報。」
所謂的福報，點點滴滴都是自己修福得來的。
《長阿含經》記載：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」
《佛說布施經》記載，供養三寶可得五種利益：
1.身相端莊。2.氣力增盛。3.壽命延長。4.快樂安穩。5.成就辯才。佛陀在諸多典籍皆開示齋僧可以累積各種功德利益。
虛雲老和尚曾云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」齋僧是為了讓僧俗二眾有消除業障、積功累德、報效恩德的機會。
供養出家人的功德三
供僧臥具的功德 ，能於正法中得諸三昧
供養僧眾的目的為令佛法久住──僧眾出家修行、弘揚佛法，就是為救度眾生離苦得樂。佛已入滅，依靠的就是僧寶荷擔如來道業。居士供僧即是荷擔如來家業，令僧寶能專心於弘揚正法久住，不致擔心飲食受用。
僧眾精進修行一天，晚上必須休息睡覺，假使臥具缺乏，會得不到適當的睡眠，因此，供養僧眾臥具、 棉被等，能令僧寶得以休養生息。
供養出家人的功德四
供僧醫藥的功德， 得無病長壽安樂，具足色力財
律藏中記載：佛在舍衛國時，見一病比丘臥在大小便中，旁邊沒有看顧者，佛上前問︰「為什麼沒有看顧的人？」病比丘回答說︰「我沒病時，不照顧病者，今天我生病了，沒有看顧護持我的人。」佛於是扶起病者，拭除身上的不淨物，並加以洗濯。接著佛又為病比丘洗衣曬乾，清掃住處，舖上新草及衣服，讓比丘安臥，並幫忙蓋上衣被，之後才離去。
接著佛陀召集僧眾並教誡︰「從今以後，當看病比丘，病者不可不看，若有欲供養我者，當供養病人。」
經論亦云：「八福田中，看病福田，第一福田。」
《分別業報略經》：「若人施醫藥，後生得無病，長壽常安樂，具足色力財；無量百千世，不經疫疾劫，終遇法醫王，永拔生死根。」
五分鐘登記供養出家人｜觀音山2025年結夏安居—全球供千僧道糧
⟡供養出家人緣起
2025年5月13日~9月6日 結夏安居 供佛齋僧
5月13日~9月6日(夏季農曆四月十六日至七月十五日)，名為「三月結夏，九旬安居」，因結夏安居期間僧眾精進用功、圓滿成就，致力修行，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。
這是僧眾收攝身心、精進修行的良機，也是大眾供僧護法的殊勝因緣。結夏安居期間，最殊勝的供養就是四事供養(衣服、飲食、臥具、醫藥)。
觀音山從2023年啟建──舉辦特殊的、沒有聚集的千僧供，2024年起更將此活動擴大至全球，供養：
一、臺灣薩迦寺常住僧團。
二、觀音山 中元普度盂蘭盆法會供佛齋僧。
三、藏區較小、少人護持之寺廟出家眾與閉關者。
四、泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等國家的供僧活動。
廣植無上福田。
盂蘭盆法會舉辦超薦、祈福、打齋、供僧等佛事，以度累世父母沉淪之苦，且為現世雙親消災、延壽、植福，是故農曆七月又稱為佛教之「教孝月」。將於2025年 第三屆 佛王誓約祈願大法會恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)總迴向。
⟡探訪西藏偏遠地區 供養雪山出家人
密勒日巴尊者開示：「施主供養閉關修行者，等同閉關禪修者所獲得的功德一樣，無量無邊。」山上閉關者，山下護關者，皆共成佛道，緣起在迴向。
千僧供之四事供養，分為飲食、衣服、臥具、醫藥：
• 全套僧服供養，包含袈裟、禪裙等六件。
• 僧鞋供養，包含鞋子、襪子等三件。
• 飲食、臥具、醫藥此次將依各寺廟所需，給予最適切的安排。
實際供養數量及地區需依善信法友發心護持款項而定，歡迎十方善信法友發心護持，共同成就殊勝功德行。
■參加辦法■
˙參加四事供養包含以上四種殊勝行(無法單獨指定參加項目)，所有功德具足，福不唐捐！
˙希冀此次四事供養(飲食/僧服/臥具/醫藥)護持總計，能供養達千位僧眾。
˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記護持。
˙亦可為所求能滿願而迴向，例：劉福氣做心導管手術順利、曾吉祥車禍受傷骨折之傷勢盡快復原。
【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（2025結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。
2025年結夏安居 全球供千僧道糧
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資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
