【福報】福報是什麼？福報的意思為何？福報，猶如無形的存款一般，能享千金之產者，必擁有千金之福德。人生在世的一切資財衣食受用等，應具足相應的福氣，才能真正受享；反之，若是不諳惜福，一味追求更精緻高級的物質生活，超越自身既有的福德，則會招致意想不到的變故。若能常常真誠生發善念利他，將招感古人所說的五種上首福報：「長壽、富貴、康寧、好德、善終」。作善的人，順了人心，所以人人恭敬他；作善的人，合了天心，所以上天保佑他；作善的人，有富壽寧康的福，不求自至，有居官受職的祿，不求自來。人生的福有限，享一分，便減一分；積來的福無限，密密做利濟事去，則受福一分，便可積福十分。天地蘊孕萬物，我們應該常時懷抱感恩、恭敬之心，若心能感恩知足，分秒都在累積福報，就如同在淨土般清淨喜悅。
福報怎麼來？一、量大則福大。二、笑一笑福報就來。三、福地福人居。四、福報來的要保住。五、惜福又培福。慈悲 龍德上師開示：「積福、培福、再造福！」古人云：「惜衣、惜食非為惜財，緣惜福」。意即，有福報時，就要加以愛惜，切不可浪費。因為禍福是一體兩面，一旦福享盡，很快就會招來災禍。享福，更要懂得「惜福」，珍惜自身的一切福報；若還能發心行善助人，便能「培福」，培植自身更多的福報，更能令後世福澤綿長。
有福報的人特徵為何？如何知道自己有沒有福報？可從聲音判斷一個人的福報有多大。聲音，就是喉輪，喉輪健康的人，聲音就好，福報就大。從身體可以來看一個人健康，福報，業力，命數等等。如果福報增長，色身一定會起變化。
如何增加福報？一、供養三寶。二、具虔誠心誦經。三、禮佛消業障 增福報。四、做薈供增加福報。五、供養龍王增加福報。
福報的意思
福報，猶如無形的存款一般
福報，猶如無形的存款一般，能享千金之產者，必擁有千金之福德。人生在世的一切資財衣食受用等，應具足相應的福氣，才能真正受享；反之，若是不諳惜福，一味追求更精緻高級的物質生活，超越自身既有的福德，則會招致意想不到的變故。
福報很公平
有一位德高望重的法王，每天都有從各地來的信徒請求拜見，他們很會把握機會累積福報資糧，對法王的供養十分豐盛富足。
法王身旁有位侍者，天天為法王整理大眾的供養，時間久了，心中不禁抱怨：「怎麼大家都供養法王，就沒人供養我呢？我也是很辛苦呀！」
睿智善解的法王察覺到侍者的心念，某天突然對侍者說：「明天我所收到的供養都歸你。」侍者聽了很高興，眼巴巴地盼著第二天的來臨。
結果，第二天從早到晚，都沒有人來供養，直到傍晚，才有一個人來供養一塊乾牛皮。法王便將那塊牛皮給了侍者。
侍者接過乾牛皮，內心感到很失望，慈悲的法王對侍者說：「你看，做為法王我也幫不了你，因為你的福報就只有一塊乾牛皮而已。」
想想我們自己或周圍的人，一生汲汲營營、苦心追求，最後得到了什麼？很多人要用盡一生的時光，死到臨頭才醒悟，到頭來，夢想中的財富、名利、感情非但得不到，反而失去許多不該失去的。
我們今生的一切苦樂、衣食受用，都與過去修積的福報有關，就像同個家庭生養的孩子，卻是有天壤之別的命運，因為過去修的因，才有今生的果，一切都是因緣，所以得到了，不需要特別歡喜；得不到，也不必過於傷心。人生用在追求、了悟 佛陀開示真理大道，才不枉此生。
心決定幸福安樂與福報
慈悲 龍德上師開示，人生的重點就在於「心」，心的價值觀所延伸的行為模式，決定了我們此生幸福安樂與否。所以，智者必定常時灌溉滋養心靈。
豐富心靈有兩個方法：一是「善念」、二是「利他」。若能常常真誠生發善念利他，將招感古人所說的五種上首福報：「長壽、富貴、康寧、好德、善終」。
作善的人，順了人心，所以人人恭敬他；作善的人，合了天心，所以上天保佑他；作善的人，有富壽寧康的福，不求自至，有居官受職的祿，不求自來。
人生的福有限，享一分，便減一分；積來的福無限，密密做利濟事去，則受福一分，便可積福十分。天地蘊孕萬物，我們應該常時懷抱感恩、恭敬之心，若心能感恩知足，分秒都在累積福報，就如同在淨土般清淨喜悅。
人生最大的財富是福報
有福報的人，往往擁有五大財富，古人云：「天下熙熙皆為利来，天下攘攘皆為利往。」許多人忙碌一生，求的不過是多賺點錢，但是錢多了就真的幸福嗎？
一切福德智慧不離心地，多播善種，常拔惡草──以慈悲的水灌溉心田，用智慧的光普照善苗，必然會開出五福的美果！
第一福是「長壽」，來自慈悲心。
第二福是「富貴」，來自施捨和恭敬心。
第三福是「康寧」，來自清凈心。
第四福是「好德」，來自廣結善緣、多積福德、鍛鍊心智。
第五福是「善終」，來自行善，並且不罣礙執著善的行為、名相和果報。
佛法就是專門在教人怎麼得到這五種財富的方法，數千年來非常靈驗，斤以才能流傳至今，這是需要有福報的人，才有機會遇到此「致富心要之法」，所有修行此法的人，從古至今，都是越施越富；現在的人，貧窮無福，若不開始實行此法，那麼注定會貧窮一生。
慈悲的 龍德上師開示：「藏密祖師偉大 蓮師極為親近的弟子與密咒乘之法主──龍欽巴尊者開示『積聚福德資糧最勝者，是薈供也』。」
福報是什麼
福報是什麼
一、《佛說輪轉五道罪福報應經》─為人安詳，言行審諦，禪定中來。
【白話淺釋】性情安詳不急躁，且凡事謹言慎行的人，是因為前世修持禪定的緣故。
二、《佛說輪轉五道罪福報應經》─為人醜陋，喜瞋恚人故。生無所知，不學問故。
【白話淺釋】長相醜陋的人，是由於前世喜好發怒生氣的緣故。而無知又一竅不通的人，是由於前世不勤學好問的緣故。
三、《佛說輪轉五道罪福報應經》─為人修習，無有懈怠，樂為福德，從精進中來。
【白話淺釋】學佛修行不懈怠，且樂於培植福德的人，是因為前世修持精進的緣故。
四、《佛說輪轉五道罪福報應經》─為人端正，顏色妙好，輝容第一，身體柔軟，口氣香潔，人見姿容，無不歡喜，視之無厭，從忍辱中來。
【白話淺釋】長相端正、容光煥發、面貌莊嚴、身體柔軟、口氣芬芳的人，無論什麼人看見他(她)的姿態面容，都會心生歡喜，並對他(她)百看不厭，這是因為前世有修持忍辱的緣故。
五、《佛說輪轉五道罪福報應經》─ 為人長壽，無有疾病，身體強壯，從持戒中來。
【白話淺釋】長壽無病、身體強壯的人，是因為前世持守戒律不犯失。
福報是什麼—隨喜他人就有福報的故事
有一次，阿闍世王迎請佛陀和佛陀的常隨眾到皇宮應供，準備上好的飲食，還進行豐厚的供養。請法供養佛陀和常隨眾長達四個月之久。
在佛陀應供的期間，有一位年老病弱的貧女，認為國王非常有智慧福報，能夠對佛陀做這麼殊勝的供養，而且過去生一定修積大福報，連最偉大的佛陀和僧眾們，都願意被國王供養這麼久，過去生累積這麼殊勝的功德，今生又能供養佛陀和僧眾，那麼未來國王的功德就更不可思議了！貧女一想，就連連讚嘆著阿闍世王不可思議的發心。佛陀是宇宙的遍知者，當然知道貧女隨喜讚嘆的歡喜心。
阿闍世王雖然發心虔誠，但是習氣仍然很重，對於自己能夠對佛陀和僧眾作廣大的供養，心中的傲慢心油然而生。佛陀當然知道阿闍世王的心念，於是善巧地想要加以調伏阿闍世王的慢心。佛陀就故意問阿闍世王說：「今天所累積的功德，要迴向給你阿闍世王呢？還是迴向比你更有福德的人呢？」
阿闍世王心想，功德最大應該是供養最多的人，所有的供養都是我在做的啊！所以一定是自己功德最大，不可能還有別人。所以，阿闍世王就回答佛陀說：「誰的功德大，就迴向給誰，請您把功德迴向給最有福報、最具功德的人。」
阿闍世王如此回答佛陀後，就等著佛陀待會念自己的名字，可是佛陀迴向時卻念出貧女的名字，阿闍世王覺得很奇怪！接連著第二天和第三天，佛陀都是以那位貧女的名字來迴向，阿闍世王開始不高興，為什麼會迴向給貧女，每日對佛陀作供養的人是我啊！況且，這多沒有面子啊！身為一國之君卻不是最有福德的人。群臣們討論，如何做才能讓佛陀用阿闍世王的名字來作迴向。
第二天中午供午齋的時候，大臣們故意叫抬米粥的士兵，把米粥灑出來，乞丐看到這個情景，紛紛上前想要去接溢出來的米粥，可是卻被士兵喝斥，不准他們接取這些米粥，甚至還驅趕、毆打那些貧民和乞丐。
當貧女看到這個情形，就非常生氣地說：「你們寧可讓粥掉在地上浪費，也不願意給我們吃嗎？這真的是太過分！」貧女生氣的當下生起一念瞋心，就將所有功德全部都摧毀。於是，當天佛陀在迴向時，功德最大的就又變成是阿闍世王。
雖然貧女沒有錢可以做功德，但是她很真誠地隨喜國王的善行，所以才能得到同等廣大的福報，可是當她生出瞋心時，所有的功德在瞬間就毀失。由此可見，功德的大小不在於身、語的行為上，而是在於意念上的起心動念是否清淨。
在《教王經》提到：「見到他人行持善法時，自己若是以清淨意樂誠心誠意隨喜，並將其善根迴向圓滿菩提，則所累積的資糧，絕對勝過以競爭心對待他人行善，或以傲慢心想著我一定要做如此的善事等，裝模作樣地行持，只為希求現世名譽，善法裡充斥著世間八法之毒。」凡是見到他人行持善法，乃至於是任何微小的功德，能以清淨意樂之心來隨喜，並將善根迴向菩提的話，肯定勝過用嫉妒心、貢高我慢心成辦的功德。於此五濁惡世中，人人都在追求名聞利養，幾乎無一例外。
《彙集經》云：「三千須彌可稱量，隨喜善根不可量。」三千大千世界須彌山之大，以佛的神通力可以得知；可是隨喜他人的功德所得來的福報，完全無法測量。從諸多經典記載中，我們可得知隨喜功德非常殊勝，而且必定事半功倍，如此累積資糧的妙法，我們應當隨時隨地修持。
福報是什麼—布施飲食就有長壽福報的故事
過去，佛陀曾在舍衛國祇樹給孤獨園為比丘們開示：「比丘當知，眾生因飲食而得以生存。一旦沒有飲食，就會體力不支，甚而形枯氣竭。」
佛陀接著開示：「如果有人以飲食布施他人，將會獲得五種福德，知道這個道理的人，一定會樂於施食於人。這五種福報分別是：一、壽命延長；二、身相端嚴；三、氣力增盛；四、快樂安隱；五、成就辯才。」
到底為什麼布施飲食會獲得長壽的福報呢？因為一切眾生都依靠食物而維持生命，如果不吃不喝，不出幾日，很快就會死亡。所以，布施食物給予他人，就如同幫助他人生存下來。
佛法講因果道理，如是因，如是果。如果布施飲食而對方氣色紅潤、營養充足，身心安樂，果報自然作用回自己身上的善報。
佛陀再開示：「若以無上法布施一切眾生者，既能獲得這五種福報，所生之處更得見佛，聽聞甚深妙法，修四無量心、四恩、六波羅蜜、三十七助道品，以法身現相，壽命無窮，相好分明，成就三十二相，具足十力，乃至究竟成佛。」佛說此經時，諸比丘眾、天龍鬼神、四眾弟子，莫不歡喜，作禮而去。
學佛修行的人，想要了脫生死煩惱，乃至成就無上佛果，必須具足福慧資糧。而布施供養的修行，就是積集福慧資糧的首要行持。布施是一種付出，發心為了利益他人，令受施者得到利益。在布施的同時，既能放下內心的慳貪、執著，亦能藉此長養慈悲心、平等心。
觀音山 每個月舉辦薈供法會，除了薈供法會所能累積的功德非常的廣大，當十方善信法友參加觀音山的薈供法會，法會供佛的供品，將供養給臺灣薩迦寺僧團之外，也會由觀音山蔬食館製成素食便當，與大家免費結緣，推廣戒殺放生。
同時，結合最了解地區居民的熱心里長們，深入關懷低收入戶、邊緣戶，贈送物資。一份護持薈供法會的發心，產生無量功德，完完全全實踐自利利。
五種福報—五福臨門
五種福報
一切福德智慧不離心地，多播善種，常拔惡草──以慈悲的水灌溉心田，用智慧的光普照善苗，必然會開出五福的美果！
第一福是「長壽」，來自慈悲心。
第二福是「富貴」，來自施捨和恭敬心。
第三福是「康寧」，來自清淨心。
第四福是「好德」，來自廣結善緣、多積福德、鍛鍊心智。
第五福是「善終」，來自行善，並且不罣礙執著善的行為、名相和果報。
福報怎麼來
福報怎麼來—量大則福大
福報是怎麼來的，如何讓福報生生不息？
龍德 上師開示：「量大則福大」。
人的心量大，德就大；德大的人，福就大。福報跟所有眾生息息相關，士農工商各行各業的領導人，都需要擁有權巧方便，錢財、健康，受人敬重，眷屬和睦，朋友忠義等各種類型的福報，皆由修德而產生。若人的心地能包容一切，則心中可以萌生一切靈妙，如同大地之萬福具足。
福報怎麼來—笑一笑 福氣就來
Smile is a fortune, smiling brighten heart and become positive. ——Lung Du Yung Jing Rinpoche ©
笑就是有福氣，人一笑，心就溫暖、慈悲、正向、放鬆。——慈悲 龍德上師©
福報怎麼來—福地福人居
有一位林地理師，看地理非常精確，幾乎不收取費用。而林地理師的哥哥因常常陪同看地理，累積了許多的經驗、練就一身本事，也懂得幫人看地理風水。
有一次，林地理師的哥哥，發現住家附近有一位老先生，其住宅所在地是一個好穴位，能夠興家旺丁。於是，林地理師的哥哥就向老先生表示：願意以高於當初買的價位購下，請求老先生務必將房子賣出，但老先生堅持不肯。
林地理師的哥哥將此事告訴弟弟，林地理師說：「哥哥，您現在沒有這份福氣擁有好地理居住，強求也得不到。除非您現在開始戒酒、戒色、戒睹、不打太太，有空多誦經，最好每天早、晚定課。我們兩兄弟一起求上蒼，讓你可以住進老先生的房子。」
兄弟兩人就在榕樹下，以兩個10元硬幣擲筊，哥哥發願從今以後戒酒、戒色、戒賭、不打太太、多行善事，最後連續三個聖筊。
隔天兄弟兩人拜訪老先生，老先生一百八十度大轉變，點頭答應要簽字賣房子。林地理師的哥哥開心地稍做裝潢後，便搬家入住了。但是他並沒有遵守誓願，一樣吃、喝、嫖、賭、打太太；沒多久就開始生病，老先生也突然來擾亂，尋死覓活地吵著要房子。由於哥哥抵擋不住老先生的胡鬧，只能將房子歸還。
尊貴 龍德上師開示：「如果不重視滋養自己的心靈，不願意幫助別人、不願意斷惡修善，只想藉由高人、大師為自己帶來福報，強求來的福份，沒有修德終究守不住。」
福報怎麼來—福報來了要保住
明朝正德三年，天下災荒，楝塘地方因有水庫得以免災，第二年發生大水災，楝塘居民再度因堤壩擋住洪水而免難，但鄰近區域便沒有如此幸運，一連兩年遭逢天災而青黃不接，幾乎到了山窮水盡的地步了，唯獨楝塘地方接連豐收，又乘勢受了官府的兩次免糧，村人藉此廉價買進災地的產業，生活一夕致富，從此簡樸的風氣，蕩然無存，竟轉趨奢糜浪費。當時一位有智之士預言：「楝塘地方豪奢成風，卻無福消受，不久將有奇禍發生。」果然村莊突發大瘟疫，又慘遭回祿之災，大傷地方元氣。
在大陸，曾經有一位老太太壽終，她兒子供奉鬼神「大仙」，對著「大仙」日夜不停地燒香祈禱，直到第三天，老太太奇蹟似地甦醒，他趕忙替母親熬煮小米粥來餵食，但老太太卻緊咬牙關不肯張嘴，一粒米都不能吃，折騰一陣子，老太太才說到：「我想張嘴卻無法張開。兒子啊，這世間已經沒有我能吃的食物了，你為何要把我找回來呢?」後來老太太靠醫院的營養針維持生命，而奇怪的是，給老太太喝水她能喝，但只要水中摻雜一粒米，老太太就無法張嘴，過了三天終究還是離世了。
聖哲言：「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。」古時候，家長為子女添置衣裳，往往會去蒐羅他人不用的舊衣，就是懂得惜福，留住子女的後福。人生衣食財祿、功名健康和壽命，這些都是福報，皆有定數，若是過分奢侈、寅吃卯糧，將快速地消耗自己的福報，致使多病早夭；若生活簡約不貪，則福報細水長流，得以延年益壽。
「知足惜福」，乃是在這物欲充斥的時代，保有幸福的護身符！
福報怎麼來—惜福又培福
古人云：「惜衣、惜食非為惜財，緣惜福」。意即，有福氣時，就要加以愛惜，切不可浪費。因為禍福是一體兩面，一旦福享盡，很快就會招來災禍。
以前，有一富人生了一個孩子，在孩子滿月之時，他請了算命先生來給孩子算命。算命先生說：「這孩子眉毛端正，將來必定富貴長壽。」於是富人大擺酒席宴客，殺了許多生命，沒想到，孩子兩歲半就死了，富人為此埋怨算命先生算不準。直到遇到一位高僧告訴他：「這孩子是因為折福太深，福盡而死。」
可見，人的衣食財祿，皆有定數。節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終。
反觀，明朝袁了凡先生的夫人，賢良淑德，經常幫了凡先生做善事；若先生當天功德做得少，便會提醒先生要多行善。有一年冬天，她要給兒子做棉衣，家裡本來有昂貴保暖的絲棉，她卻把絲棉賣掉換成便宜的棉絮。了凡先生問她：「家裡有絲棉，為什麼要換成棉絮呢？」她說：「絲棉賣了可以做更多的冬衣，給貧窮的百姓過冬。」了凡先生聽了很高興，因為有這樣的妻子，就不愁孩子將來沒有福！
享福，更要懂得「惜福」，珍惜自身的一切福報；若還能發心行善助人，便能「培福」，培植自身更多的福報，更能令後世福澤綿長。
有福報的人特徵
從聲音判斷一個人的福報有多大
聲音，就是喉輪，喉輪健康的人，聲音就好，福報就大。從身體可以來看一個人健康，福報，業力，命數等等。如果福報增長，色身一定會起變化。
心氣不平的人，從言語聲音中，可以感受出來。心中柔軟的人，聲音中也會透出令人愉悅的覺受。
身體柔軟的人，心一定是柔軟的，聲音也會柔軟的，面貌也是柔軟的。相反的，一個內心很硬的人，身體是堅硬的，字是也堅硬的，臉上也是有稜有角的。妄想、執著太堅固了，身體不夠柔軟，處世待人自然也不圓融。
龍德 上師曾經開示過：即使沒有財富也能做的七種布施。有人向佛陀訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼?」佛陀說：「因為你從不布施!」那人答說：「那是因為，我是一無所有的窮人!」佛陀開示：「不對!即使你沒有財富，也可以給人七種布施!」
一、和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。
二、言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
三、心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。
四、眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
五、身施：身體力行幫助別人。
六、座施：讓座給需要的人的布施。
七、察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。
如果你能身體力行此七種布施，生命也會跟著有所改變!
怎麼改變自己的聲音，讓自己變成一個有福報的人，可以從七種布施開始做起，可以從懺悔做起，當一個人知道自己曾經做錯事，就不會趾高氣昂了，而是會變得柔軟，懂得看自己的問題，改正自己的錯誤。勇於認錯是修行人的基本風範，也是改變命運的開始
如何增加福報
如何增加福報—供養三寶
佛陀在諸多典籍皆開示供養三寶可以累積各種功德利益。《長阿含經》記載：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」
何謂三寶？指佛寶、法寶和僧寶。「佛」，即教主；「法」，即教理；「僧」，即教師。三寶，就如寶鼎之三足，三寶俱全，可以救度一切眾生，令其徹底離苦得樂，永脫輪迴，不再受生老病死苦。由此可知，三寶是無比的尊貴的存在，是法界眾生的明燈。
《佛說布施經》記載，供養三寶可得五種利益：1.身相端莊。2.氣力增盛。3.壽命延長。4.快樂安穩。5.成就辯才。
《樓房經》記載：「若對僧眾供養一粒訶子、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑馑、刀兵三大災劫。」
學佛修行之人供養三寶，是一種可以快速累積福報，消除病苦、障礙的方式。在農曆七月期間，以「供千僧道糧·供佛齋僧」作為自身的修行，廣邀身邊的親朋好友一同供養藏區各寺廟的喇嘛，與僧團結下甚深緣分是非常有福報的一件事。
如何增加福報—具虔誠心誦經
發菩提心是學佛修行非常重要的環節。慈悲 龍德上師開示：「一個人如果生起菩提心，再去做事、去修行，就算只是做掃地工作，也是功德無量！」
《妙法蓮華經》云：「於如來前聽聞《妙法蓮華經》，即便僅聽聞一偈，能對之生隨喜想者皆可獲菩提心。」我們從經句中可清清楚楚知道，即便只是聽聞一偈，也能獲得菩提心。
誦經的關鍵在於虔誠心，具虔誠心恭誦大乘佛經，就能心心相印，了解佛經之意涵，理解經典妙義。若是虔誠恭敬地念誦，能快速洗滌心靈、改變心的狀態、令身心輕安，甚至獲得菩提心。
所以，誦經不僅僅是念誦、學習經典文字義理，更重要的是，誦經的本身就是一種修行，端正身體、嚴持攝心，不起分別念來誦經，對於修持禪定大有助益。
如何增加福報—禮佛消業障 增福報
慈悲 龍德上師開示：「一個很喜歡自我辯護的人，是無法看到自身修行的問題；一切都要概括承受，因為這就是修行。若想修行，就應一切皆懺悔，老想爭個是非對錯，那就是背道而馳！」
「懺悔」這二字都是豎心部首，因此，懺悔是不能離開本心，心是萬法的根本。離心求懺悔，等於緣木求魚終不可得。身有何罪，身只不過是心的工具罷了。
從修行的意義來看，修行是指修正自己的行為，若能面對錯誤，便能因改過而減少自己的劣習，例如容易發脾氣、嫉妒、懷疑、瞋恨等。有些剛開始修行的人，可能會感到十分疑惑，為什麼自己學佛後缺點反而增加很多？
事實上，覺得缺點變多的人，是反觀自照能力強的人，有自我省思能力，在別人還沒指出他的缺點時，便能先行改正，減少犯錯的機會。但要能承認自己所犯的錯誤，以及缺點，並坦然接受，確實是件困難的事。藉著發露懺悔，可以洗刷內心的汙點，如果不能坦白而想隱藏，就會重病難治。
禮佛、拜佛，是為了時時感念佛的恩澤德行，修正自心，向之看齊，能與諸佛菩薩相應才是真正拜佛的意義。當我們真誠懺悔的時候，至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，懇求佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過去、現在的罪業，誓願未來永不再犯，並在懺悔後不復造。
拜千佛懺不僅滅恆河沙罪，更能令業消福增，願得遂、事得成，得到佛菩薩的加持力，還能啟動自身的心的善願力。
斷惡修善、懺悔彌補才能真消災業，真發智慧，轉化自身今生的命運。
如何增加福報—做薈供增加福報
■ 法會時間：2025年9月13日(六) 晚上7:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。
觀音山 孝親 報恩 祈福 迴向 中元普度‧盂蘭盆法會，稟承冥陽兩利、自利利人之精神，首日將舉辦殊勝的「人天導師ー本師 釋迦牟尼佛薈供大法會」，將恭請具稀有傳承金剛上師 龍德嚴淨仁波切主法，並率領逾千位具足清淨戒律的四眾弟子，向偉大祖師、諸佛菩薩力行廣大豐盛的供養。
薈供之修法具足密法四種事業（息災、增益、懷攝、降伏）的功德，若有幸能參與千人以上修持薈供，所累積的功德福報，將不可思議地廣大增勝！再將此上供的功德福報，迴向給普度法會中欲超薦的亡者，能一舉拔濟他們至上善的境界，同時亦蒙益薈供法會的參與者。
蓮師曾開示：「作薈供，能夠快速地積累福德、智慧資糧。」
薈供備辦供品，準備大量的米、麵、油、糖、水果、青菜、各類南北乾貨等，上供諸佛；修法祈請諸佛加持下施物，再將下施物施食於有情眾生，接受佛法加持。在經過薈供修法的加持，薈供品都轉化成清淨的佛法甘露。
⟡薈供之功德利益
一、薈供可延長壽命、祛除壽障。
二、可消除事業或人緣等等的障礙。
三、當有人以誅法或符咒加害時，能回遮無礙。
四、可回遮地基主或天龍八部的加害。
五、作薈供等同供養一切諸佛菩薩。
⟡護持「薈供供品」之功德利益
1.上供諸佛菩薩：深結佛緣，消除一切障礙，迅速積聚無量福慧資糧。
2.健康素食薈供品：響應戒殺護生，招感長壽、身心輕安、富足與平安。
3.推廣素食愛心公益：法會圓滿後，薈供品由本會代表捐贈至觀音山 蔬食館、需要的單位或弱勢族群，推廣素食愛心公益，與十方大眾廣結善緣，為自己招感好人緣，事業、運勢、家庭皆興旺！
※薈供品將優先使用臺灣農產品，推廣素食；解救刀口下的生靈，免於被網捕吞殺。
■參加辦法■
祈請本尊加持遣除障礙，健康長壽，身心安樂。
可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「除障祿位」；或為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」；並敬邀十方大眾共同護持薈供法會供品，響應素食推廣計劃。
亦可為所求能滿願而迴向，例：尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。
【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文： 弟子○○○為○○○（登記對象），登記（三寶總集薈供法會）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。
千人本師大薈供─聚福圓滿‧福慧充盈
📣 9月13日 本師 釋迦牟尼佛薈供大法會
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如何增加福報—供養龍王增加福報
登記 觀音山8月18日 龍王供養祈福、招財、除障、祛病法會
龍族曾向佛陀及 蓮花生大士誓願守護佛教、利益有情；若能修持增益、利益龍族的法門，則可消除龍族的疾病、煩惱、痛苦，喚醒龍族曾經立下守護佛法的誓願。供養龍族，也可作為自己多生累劫，尤其是今生，因無明殺害、食啖許多水族物命的懺悔之行。祈請天龍八部聖眾護持發心學佛修行之行者，祝願龍族早日成佛，依自己往昔所起之誓願，護持正信佛法住世，如法修行之人資財具足，增長壽命、消除災難，國土風調雨順、國泰民安。
■法會時間：2025年8月18日(一)
■法會地點：臺灣薩迦寺（本場法會無提供直播）
⟡緣起
有關「龍」的法門，在西藏十分被重視，其主要原因是，過去 蓮師在消除於藏地弘揚佛法的障礙時，龍族答應供給藏王建寺的木材，誘騙藏王中斷了 蓮師降伏龍魔，使龍族所致的危害成為常見的障礙。
龍在六道當中，屬於畜生道。畜生道中，有三種眾生具有神通：行於空中之「金翅鳥」，行於地面之「人非人」，與行於地下之「龍」也。此「地下」是指地面以下，包括江河大海等。
《佛說海龍王經》云：「其於佛法出家奉律行戒，不具現戒成就，違戒犯行，不捨直見，不墮地獄。如斯之類壽終已後皆生龍中。」就是出家受戒，但戒律不清淨，然而知見正確，所以不墮地獄，這樣的出家人死後多投生為龍族，也因過去世曾經受戒修行而具有神通力。
龍的危害可分為兩種：龍魔的危害，善龍的危害。龍魔指本具惡心的龍，原本就會傷害眾生。至於善龍，本與環境共生，正常時能讓風調雨順，五穀豐收，人畜平安。然而一旦善龍生病，或被惱怒，就會導致種種大自然的災害，人畜的瘟疫疾病，特別是痲瘋等種種的皮膚病。
古時候的人們敬畏大海，不會將大量的垃圾投入大海，而現代人從海中汲取大量資源，卻又汙染大海、汙染環境，這也就是破壞了龍族居住的環境，傷害了龍族，激怒了龍族，導致氣候異常，地震頻仍，疾病叢生。
對治龍害的方法
一、懺悔：懺悔業障，特別是過去傷害龍族的惡業，可念誦一般的懺悔文，或特別針對龍族的懺悔文。
二、修法平息龍的障礙：以特製的「益龍藥」，加上龍族歡喜的物質如乳製品、花朵等，配合如《龍王煙供》、《龍食子》等儀軌修持，讓龍族的環境、健康得以修復，平息了龍的身心，故而減少龍族對其他眾生的危害。
⟡供養龍王之功德略述
《大智度論》中記載：末法眾生福薄貧，而龍王頭飾如意寶珠，若眾生以清淨妙供令其歡喜，龍王將以如意寶珠濟其所願，其願出一切寶物隨人所需，盡皆備有。是時陰雲普遍、雨種種寶物，衣服、飲食、湯藥、人之所需，一切具足至其命盡常爾不絕。
《阿毘達磨》論藏中所載：龍族非常富裕，資食豐足，倘能令彼歡悅，則可令人財福具足、人丁旺盛、風調雨順、瘟疫不起，否則將會導致常遇逆障惡緣。
供養龍族之功德利益：
❶ 財富資財得顯著增長，具足權貴，人所敬愛。
❷ 風調雨順，五穀豐收。
❸ 國家安泰，免受疾病、瘟疫，怪病等侵害。
❹ 事業順利無礙。
❺ 免受蛇類傷害，不受諸毒侵害。
❻ 能令六萬龍王和一切龍族歡喜，得到天龍八部的歡喜守護。
❼ 壽數、福德、財富、威望等增廣發達。
❽ 使行者聞、思、修三學以及增上證悟功德。
❾ 利益新生嬰孩。
龍族曾向佛陀及 蓮花生大士誓願守護佛教、利益有情；若能修持增益、利益龍族的法門，則可消除龍族的疾病、煩惱、痛苦，喚醒龍族曾經立下守護佛法的誓願。供養龍族，也可作為自己多生累劫，尤其是今生，因無明殺害、食啖許多水族物命的懺悔之行。祈請天龍八部聖眾護持發心學佛修行之行者，祝願龍族早日成佛，依自己往昔所起之誓願，護持正信佛法住世，如法修行之人資財具足，增長壽命、消除災難，國土風調雨順、國泰民安。
■參加辦法■
˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「祛病除障祿位」。
˙亦可為所求能滿願而迴向，例：尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。
【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（龍王供養祈福、招財、除障、祛病法會）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。
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資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
