五毒｜五毒是哪五毒？五毒是貪、瞋、痴、慢、疑。
五毒的解釋為何？貪嗔癡慢疑的解釋：貪心、生氣、愚笨、傲慢、懷疑。
每個人都有五毒嗎？貪、瞋、痴、慢、疑這五毒，人人皆有之，我們身邊有太多的至親至愛之人，他們因緣未至無法學佛。而因果業力法則的無情，會毫無分別地會降臨在每個人身上。
如何對治五毒？小乘佛教的修持方式著重在遠離斷絕，因此對於貪、瞋、痴、慢、疑等五毒煩惱，採取絲毫不沾染、不得碰觸的實修法；大乘佛教的修持方式，對於五毒是採取部分包容、善巧方便；而金剛乘則是把五毒轉為道用，將五毒轉化為五智，教導行者不要抗拒煩惱，反而採取親近的態度，去認識五毒煩惱的本質，擁抱五毒欲望，駕馭它並且與它和平共存，要知道每一尊佛都具備這五毒（五智）才能成佛。
然而，這並不表示金剛乘的行者可以去做任何違反戒律或從事不善業的行為，主要是著重於在根本上明白煩惱的本質，由於金剛乘對待煩惱的觀點，與小乘或大乘有很大的差異性，首先必須要了解五毒煩惱的產生與如何運用在修行上，才能真正轉為道用。
五毒
五毒是輪迴的因
五毒｜五毒是哪五毒｜五毒的解釋｜每個人都有五毒嗎？ 貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑的解釋
五毒意思
自身無始劫以來由貪、瞋、痴、慢、疑五毒煩惱造作的惡業。現今末法時期，眾生根性陋劣，受業力的牽引五毒充斥，難以調伏，天災病禍、惡難頻起。
避免五毒可以延年益壽
你快樂嗎?你自在嗎?人生百病，來自於心念之間，心念越複雜，思慮越深之人，身心更難安穩。一帖流傳千年的靈丹妙藥，可以改變你的一生命運。
唐朝石頭和尚-希遷禪師曾開一治病奇方，服者無不百病痊瘉、延年益壽。其中的十味妙藥：「慈悲心一片、好肝腸一條、溫柔半兩、道理三分、中直一塊、孝順十分、老實一個、信行要緊、陰騭全用、方便不拘多少。」將此藥放在寬心鍋裡炒，切不可炒焦，然後放在「平等盆」內研率，再以「三思」為末，以「六波羅蜜」為丸，做成菩提子大小的藥丸，每天吃三次，用「和氣湯」吞服之。
以前十味，若能全用，可以致福致壽，成佛作祖。若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災免患。各方俱不用，後悔無所補，雖扁鵲在世，病在膏肓，亦難療矣。
平日保健：切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚藏毒，笑裡刀，平地起風波。以上七件，速須戒之。
我們的貪欲、瞋恨、愚痴、懷疑、傲慢，是讓我們百病叢生、夜不能安眠的罪魁禍首。人們在有意識或無意識之間，為了達到私我的目的，常常五毒作祟，五毒不調，導致身心不調。
無論生什麼病，只要常常服用此心藥秘方，平日裡，不但可以保健身體，常保身體健康，長壽無病；若是病者，奉行此藥一段時日，不但可以藥到病除，更可以有身心安樂之效。
五毒問題
一個假設性的問題…
如果今天有一個人到山上去砍柴，不幸被毒箭射中了，正常的人會怎麼反應呢?
一、趕快呼喊救命，請人幫忙把毒箭拔出來?
二、在旁人爭相幫忙要把毒箭拔出時阻止，要求想先知道箭的材質、射箭的弓是怎麼做的、用什麼羽毛當箭翎、箭頭的毒藥是出自哪裡、醫生的姓名、住處……等十萬個問題?
一般人絕對會選擇第一個，因為都已經快要毒發身亡，又怎麼有時間顧及到那些枝微末節呢?對於救命這件事，絲毫無有幫助。然而世間上九成以上的人，卻都選擇第二個選項，為什麼呢?
佛陀說貪瞋痴慢疑、分別執著妄想為五毒煩惱，它們日夜啃食著我們的善心慧命，障礙洞察真理的能力，趨使我們為了私欲私利，造諸惡業而樂此不疲；誘導我們向生老病死、愛別離、求不得、五蘊熾盛的八苦靠攏，理性與智慧無從做主。有些人帶著卻步與疑惑，或是將佛法當做一門哲學思想來研究探討，在語言文字上鑽牛角尖、戲論辯駁，無法全心力行「深信因果、斷惡修善」來實踐佛法，得到佛法之解脫大樂。大部分的人都是身中劇毒，而任憑時間倒數，最後毒發；少部分的人讓毒箭拔出，承接佛法療癒的法語甘露，回復健康。
人生不滿百，充斥著痛苦與無助，皆因身中五毒與世俗欲樂的劇毒，然而佛法是血清、最珍貴的法藥，救苦療病。有幸得聞佛法，切莫入寶山卻仍空手折返!
每天都發用五毒怎麼辦
五毒｜五毒是哪五毒｜五毒的解釋｜每個人都有五毒嗎？ 貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑的解釋
有一位射箭技術高超的人來到大街上展現他的才能，這位神射手一箭接一箭，都正中靶心，群眾後面有一個人，並沒有發出喝采的聲音，並且說道，「這只是孰能生巧罷了！」，神射手自視甚高，聽到這樣的評論，內心不是很高興，他希望得到的的是驚呼讚美。
於是他走向那個人說：「你講這話是什麼意思!你能像我射得這麼精準嗎？」
對方回答：「我沒有辦法，不過我給你看個東西。」講話的人是個賣油的小販，他拿起一個瓶子，瓶口非常的窄，有個長長的瓶頸，賣油的小販拿起一大桶的油，精準地將油倒進小瓶口裡面，一滴油也沒有漏出來，然後他看著神射手說，我剛剛的動作你做得到嗎？
神射手知道他做不到，因他從沒有練習過這項技能，賣油小販說：「我沒有辦法像你一樣的射箭，但你也沒辦法像我這樣倒油，這只是因為我們沒有熟能生巧罷了。」
兩人對話的背後，還有一個更嚴肅的問題，那就是：你的一生都在練習什麼，無論你持續練習什麼，你一定會日益熟練它。
如果你每天抽菸、喝酒、嚼檳榔，那你就很難離開菸酒檳榔；如果你每天貪嗔痴慢疑發用五毒，那這些壞習氣也會凝固如水泥般堅硬。
但是你如果練習廣結善緣，熟練做利益眾生的事，你的人生將大大不同，因為你不斷的串習，你的心將會升起大喜悅、大智慧，如果你能練習觀照自己的習氣毛病，並藉由佛法來對治修正，如摩尼寶珠的自心，久時蒙塵不淨亮，這時會一掃灰霾黯然，綻放出耀眼的無限光芒。
五毒是哪五毒
五毒是貪、瞋、痴、慢、疑
如今全球災禍劫熾盛、各國間軍事衝突不斷；地震、洪災、野火等天然災害頻傳；全球糧食、能源、經濟陷入危機；人與人之間的爭鬥分化、人心變異、相互攻擊……，我們處在動盪不安的年代，內心焦慮、惶惶不安。
慈悲 龍德上師開示：「從個人的煩惱業障乃至天災人禍、社會動亂等等，皆是人心所招感。貪心招感水災，傷害生靈、殺業太重則招感刀兵災，所以欲消災解難，必須由自心做起。若不懂得因果的道理，不知慚愧懺悔、檢討自心，反而互相指責抱怨、推卸責任，甚至怨天尤人，那麼災禍不但無法免除，社會將更加不安。」
佛法是改變命運的靈丹妙藥，修一天的福，得一天的善果；起一念的真誠懺悔，消近身的災劫惡報，福禍從來由心境所生。我們應從自心著手，時時反省檢討、慚愧懺悔，使心平靜、平和，自身能消災免難，大則至家國風調雨順、國泰民安，所謂「心淨則國土淨，心平則世界平」。
罪從心起將心懺，「懺」是懺除我們過去所造的惡業，「悔」是悔改，未來更不再造。懺悔其實就是至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，懇求佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過去、現在的罪業，誓願未來永不再犯，並在懺悔後不復再造。拜千佛懺不僅滅恆河沙罪，更能令業消福增，願得遂、事得成。
五毒(貪嗔癡慢疑)的解釋
五毒的解釋—貪—貪心
一、貪心不足蛇吞象
古人徐名行，以販售藥材及穀子為生，做人生性貪婪而且心惡，因為能言善道，以劣質物說成上等品謀取暴利，逐漸至富。
徐行貪得無厭，帶了大筆金錢，到遼東想採買人蔘，半路遇到強盜，被洗劫一空，萬死一生中，還得以保留性命返家。然而徐行不知悔改，又帶了一筆錢財，到山東的登萊，結果撞遇他的仇家，被誣指是白蓮教的餘孽，眼看將要入官府受審，徐行便把所帶的錢財交付仇家，才脫免牢獄之災。最後，徐行又前往川中販售藥材，重操舊業欲東山再起，沒想到搭舟返鄉的途中，又遇到了海盜，徐行棄舟求生，回到家鄉後抑鬱而終。
古德云：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」在世樂於行善、布施之人，將來點點滴滴都會存入法界，福不唐捐。「人道」，是最好行善的境界，只要是微小「利他」的善心善舉，每天串習心念常保良善，慈悲利他，必招感上天賜福、惡業消弭；反之，若心懷不軌、作惡多端，終將自食其果。
─取錄自【太上感應篇】一書
二、以貪心為緣，造下的惡業不計其數
龍樹菩薩云：「摶土成如棗核丸可數，然為母之邊際不可盡。」意思是說，如果把整個大地的泥土捏成像棗核一樣的土團，其數量可以數得出來，但是眾生在輪迴中互相作為母親的次數，卻無法計算清楚。從無始以來到現在，沒有不如此轉生的。所以，以貪心為緣，造下的惡業不計其數，如果把曾經生為螞蟻等小含生的屍體堆疊一處，將比須彌山還高。因為口中無食、身上無衣，感受寒凍、飢渴的痛苦，哭過的淚水比海水還要多。僅僅曾經投生於地獄時，所喝過的熱鐵汁，也比四大海洋的水還多。行者若是沒有對輪迴生起剎那的出離心，反而為貪執所束縛，將來還要承受永無止境的劇烈痛苦。
——擷取自《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》第六章 外共加行(共同外前行)─輪迴過患/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
五毒的解釋—嗔—生氣
《樣樣重視自我，就無法不被傷害》
傷心、傷感、傷痛經常折磨著我們，
由此我們苦悶，生氣，怨恨，
有時甚至會對人生產生失望，
對生活產生絕望。
許多時候，我們感到心痛，
無法微笑，難以平靜，
想吵嘴，想打架，想抗爭，
甚至想一死了之。
人際關係難處，
我們會因他人不適當的一句話、
一個表情行為、一個要求，一個安排
而受到深深地傷害，從而愁眉不展，
心情鬱悶煩躁，茶飯無味，夜不能入眠。
一切的精神和心靈受傷，原因不在外界，
而在我們自身。
核心因素是因為我們太注重了自己，
太看重了自己的自尊心和虛榮心，
太想維護自己的尊嚴和顏面，
太執著了我們自己認為「正確」的價值觀和世界觀。
《道德經》中說：
「吾所以有大患者，為吾有身，
及吾無身，吾有何患。」
因為我們有「我」，
把「我」放在了第一位，
所以，「我」常常受傷，
若無「我」，何來「我」受傷？
如果「我」無求無欲，
將處處鶯歌燕舞花香鳥語；
一旦「我」有求有欲，
想維護自己的什麼，一定會受到傷害。
所以，佛陀教導我們要「無我無相」，
要做到「心無所住」、「心無罣礙」，
「無我」，天下太平，
「有我」，處處荊棘戈矛。
太把自己看成一回事，
太想維護自己的尊嚴和虛榮，
太看重自己的感受，太愛自己，
其結果，就是處處碰壁，時時受挫。
自我盡失心曠神怡，
放下我執，放下我見，
前方一馬平川風平浪靜。
只要放下「我」，
心靈將永遠不會受到傷害。
慈悲 龍德上師開示：「一個很喜歡自我辯護的人，是無法看到自身修行的問題；一切都要概括承受，因為這就是修行。若想修行，就應一切皆懺悔，老想爭個是非對錯，那就是背道而馳！」
從修行的意義來看，修行是指修正自己的行為，若能面對錯誤，便能因改過而減少自己的劣習，例如容易發脾氣、嫉妒、懷疑、瞋恨等。有些剛開始修行的人，可能會感到十分疑惑，為什麼自己學佛後缺點反而增加很多？
事實上，覺得缺點變多的人，是反觀自照能力強的人，有自我省思能力，在別人還沒指出他的缺點時，便能先行改正，減少犯錯的機會。但要能承認自己所犯的錯誤，以及缺點，並坦然接受，確實是件困難的事。藉著發露懺悔，可以洗刷內心的汙點，如果不能坦白而想隱藏，就會重病難治。
禮佛、拜佛，是為了時時感念佛的恩澤德行，修正自心，向之看齊，能與諸佛菩薩相應才是真正拜佛的意義。當我們真誠懺悔的時候，至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，懇求佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過去、現在的罪業，誓願未來永不再犯，並在懺悔後不復造。
五毒的解釋—癡—愚痴
傻瓜拐杖
生命結束的那天，你帶走了什麼?抑或留下了什麼?
佛陀時代，有一位非常富有的長者，他雇用許多家僕，其中有一位特別憨直，做事沒效率又笨手笨腳，但不與人計較，家僕中就屬他最傻。有一天，長者很生氣地罵了他一頓，並將一支柺杖交給他。「給你這支傻瓜柺杖，因為你實在太傻了，除非你遇到比你更傻的人，你才可以將柺杖交給他。」長者說。
家僕拿著傻瓜柺杖，心裡十分難過，他每天問自己：「我為什麼這麼傻呢?難道沒有比我更傻的人可以拿這支柺杖嗎?」由於個性憨直不多想，也就傻傻的帶著拐杖過日子。
有一天，長者突然病危躺在床上，所有的家僕都圍在長者身旁，憨直的家僕也跟著湊過去。長者看到看見大家都到了，就對所有的人說：「現在我不得不離開大家，我要走了。」
憨直的家僕聽了，就問長者說：「主人，您要去哪裡?」「我可能要去很遠的地方。」長者答。
「那個地方是哪裡啊?」家僕再問。「可能是另一個世界。」長者說。
「主人，那您的東西準備好了沒?」憨直的家僕關心地說。「我什麼都沒準備，什麼也沒帶。」長者如此回答他。
於是，憨直的家僕拿出傻瓜柺杖還給長者，「主人，您要走這麼遠的路，卻什麼也沒準備，那不是很危險嗎?我想您也很笨，所以這根傻瓜柺杖您就帶著，它可以幫助您走很遠的路。」
面對死亡無常，看看我們的雙手，是不是正也拿著一支「傻瓜拐杖」，走向茫然無知的道路…。尊貴 龍德 上師開示，很多人一生都在追求世間的名聞利養、一個慾望過去，繼續追求下一個慾望，一直到死亡為止；結果死亡一到，沒有生起出離心，恐懼害怕，最終帶著極大的遺憾離開。
很多人因聽聞佛法，了解 佛陀的開示─「死亡」所要經歷的痛苦，所以努力往死裡修，對人付出愛心、關懷病人，讓人不恐懼，將來自己也就不恐懼，努力誦經、超渡、迴向，救護一切眾生，能這樣做就容易安詳往生，走得瀟灑自在，沒有痛苦羈絆，這都是得要靠自己修積來的。
五毒的解釋—慢—傲慢
貢高我慢就是能夠輕易摧毀我們修行的主因。我們只要有傲慢心，認為自己的修行已經很好，就會喪失努力積資淨障的動力，同時也會缺乏學習的精神，如此一來解脫道的修行堪慮啊！
學佛修行的人，每天禮佛拜佛、頂禮三寶、持誦皈依是基本的修行，藉此提醒自己要尊師、重法、實修。人們最大的習氣就是我慢心，因為五毒作用的緣故，令我們在六道輪迴中無法超脫。
我們雖然已經皈依三寶，但是由於人的業障深重，對於三寶時有信心，時無信心！因此，藉由頂禮供養諸佛菩薩，提醒自己是學佛修行的人，追隨著佛陀的腳步邁向解脫道。
為什麼要頂禮佛、法、僧？佛像雖然不是真實的佛陀，但卻是佛陀的象徵。我們所頂禮的對境，是佛陀圓滿無礙的智慧。法的象徵是佛經典籍，雖然佛陀已經入滅，無法金口宣說佛法，但是已經留下八萬四千法門來利益眾生，佛陀所說的法，就是佛的化身。僧寶乃是續佛慧命，出家眾、善知識都是佛法弘傳、引導眾生修行不可或缺的，也唯有得到善知識的教導，我們才有可能出離輪迴。為此等殊勝的意義而頂禮佛、法、僧。
在進行頂禮支時，我們以身口意頂禮的方式，用無比虔誠謙卑和依止之心，徹底降伏自己的我執與傲慢心；以無比謙恭的心，觀想自己化成百千萬個身軀，想像大地有多少的微塵，自己身體的數量就有多少，以此微塵數身，和遍滿虛空的諸有情眾生一起頂禮。
—— 擷取自第14章 內不共加行（不共內前行）─上師瑜伽 #七支淨供．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
五毒的解釋—疑—懷疑
五毒｜五毒是哪五毒｜五毒的解釋｜每個人都有五毒嗎？ 貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑的解釋
常聽聞人言：「此人很邪見！宜避而遠之，以免影響自身道業、慧命。」，那麼到底什麼樣的特質是邪見的表現？我們該如何檢視身邊有無這樣的不善緣？
《佛藏經》云：「十不善中邪見重。」以下這些都屬於邪見的範籌：(1) 因果不實有；(2) 輪迴不存在；(3) 三寶不存在；(4) 不信佛法；(5) 對戒律可護慧命嗤之以鼻；(6) 認為行善造惡都一樣，不會墮入惡趣；(7) 執持今生為人，來世必仍投胎為人的謬見…等。
世尊曾經問舍利弗尊者：「十不善業中，何者罪重？」
舍利弗尊者回答：「邪見罪重！」
世尊又問：「何以故？」
舍利弗尊者答曰：「邪見者垢常著心，心不清淨。」
世間的邪惡行為，害人不過一世。而邪知邪見若種入八識田裡面，則斷眾生慧命，不僅害人一世，使人久修佛法一無所獲；而且，將會影響到後世無量眾生的修行！世間一切罪惡，無有超過此者！
如果親近不信因果的惡友，或是雖然信因果卻不懂因果道理的人，那麼自己也會染上邪見的過患。
《因緣品》云：「若將純淨吉祥草，繫於腐爛之魚上，彼草亦會變腐爛，依止惡友亦復然。」
遠離惡友是佛子行，其中之重要性不可不知！ 也曾聽聞有愚痴的弟子，雖有福報依止一位具德的殊勝上師，但實際上對上師沒有恭敬心，也未能正確理解教言，卻在表面裝模作樣，對自己所會的一點皮毛沾沾自喜，在我慢、懈怠中度日，任何功德也沒有。最後竟責怪上師，認為上師欺騙他，這樣的人最終會因為邪見的緣故而墮入地獄。
也有在家居士，平日裡學佛修行，盡力參加消災延壽、修法經懺等佛事，希望得到常保今生的安樂。然而往昔所造作的惡業現前，屢遭不順，不是生病要不就是工作出問題，好不容易工作保住了，家人又住院…等厄運。於是對佛法失去信心，認為自己努力行善積德仍遭劫難，質疑因果的真實性？三寶沒有加持？自己一心向佛卻得不到安樂，其他人沒有學佛卻是幸福美滿！生起邪見心。
殊不知因果真實不虛，往昔所造的惡業成熟現前時，實是因為佛法的加持，得以化險為夷，大事化小、小事化無。卻由於眾生肉眼凡胎，根本無法了知因果運作的法則，看到的都是一時的現象。今世所修的善根，他日必將成熟，絕不會是白忙一場。我們應當感恩上師三寶的加持，正因為我們已經學佛修行，有能力償還業債才會使宿業現前，而我們憑藉著三寶加持力，方能平安化解樁樁件件的冤結。
今生學佛行善之人感受到痛苦；造罪惡業深重之人享受少分安樂，這都是有可能的。 因此，不應對因果生起邪見， 才會不讓自己好不容易所造的功德毀損。
每個人都有五毒嗎
每個人都有五毒
貪、瞋、痴、慢、疑這五毒，人人皆有之，我們身邊有太多的至親至愛之人，他們因緣未至無法學佛。而因果業力法則的無情，會毫無分別地會降臨在每個人身上。
如何觀察自己的五毒
小時候，父母常教我們要做一個好人，要常幫助別人，存好心、說好話、做好事。所以，我們總是覺得自己，就算不是造橋舖路、行善布施的大善人，至少也不是殺人放火，偷拐搶騙的大惡人。
學佛之後才知道，善惡是有準則的，自以為是大善人的我們，心裡面不善的念頭，嫉妒，瞋恚，貪心等，其實有百千萬種。如果不是尊貴 上師慈悲開示，什麼是善？什麼是惡？我們到現在可能還一直處在自己是好人的美好錯覺中。殊不知，這些我們不放在心上的小惡正不斷地累積成以後不可挽回的大惡。就像俗語所說：細漢偷摘瓜，大漢偷牽牛。
末學記得《佛說觀無量壽佛經》中有開示到淨業三福：第一就是孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。尊貴 上師曾開示，世俗的菩提心就是善心，如果想成為一個秉性正直、心善良的人，就要晝夜觀察善法、思惟善法，隨時看自己的心，隨時檢視自己起的念頭是善還是不善？要隨時修正自己。
所以，皈依上師、三寶為什麼這麼重要？人生苦短，如果沒有上師、三寶教導我們善惡的準則，我們只會用自以為善的方式在這娑婆世界過著充滿貪瞋痴的痛苦日子。但是，皈依上師、三寶後，我們才會懂得行一切善、斷一切惡，不斷地累積資糧，而有福德邁向清淨光明的解脫道。
你今天善良了嗎？末學想要與大家一起勉勵，希望大家能夠成為心性光明、良善、慈悲的人！
如何對治五毒
五毒｜五毒是哪五毒｜五毒的解釋｜每個人都有五毒嗎？ 貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑的解釋
小乘佛教如何對治五毒
小乘佛教的修持方式著重在遠離斷絕，因此對於貪、瞋、痴、慢、疑等五毒煩惱，採取絲毫不沾染、不得碰觸的實修法。
大乘佛教如何對治五毒
大乘佛教的修持方式，對於五毒是採取部分包容、善巧方便。
金剛乘如何對治五毒
而金剛乘則是把五毒轉為道用，將五毒轉化為五智，教導行者不要抗拒煩惱，反而採取親近的態度，去認識五毒煩惱的本質，擁抱五毒欲望，駕馭它並且與它和平共存，要知道每一尊佛都具備這五毒（五智）才能成佛。
然而，這並不表示金剛乘的行者可以去做任何違反戒律或從事不善業的行為，主要是著重於在根本上明白煩惱的本質，由於金剛乘對待煩惱的觀點，與小乘或大乘有很大的差異性，首先必須要了解五毒煩惱的產生與如何運用在修行上，才能真正轉為道用。
擷取自：《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
如法以佛法功德迴向對治五毒
透過佛法的思惟，了悟形成輪迴的主因，是因為「我執」的緣故。行者以聞思修行持佛法，透過佛法對治，可以短暫放下我執，斷除輪迴的根；如果去除我執的時間越長，體悟無我的境界就越容易，便能了知生命就是在生死中不斷地輪迴。
虔敬心向慈悲 龍德上師請法─《佛說解百生冤結陀羅尼經》
五毒｜五毒是哪五毒｜五毒的解釋｜每個人都有五毒嗎？ 貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑的解釋
五毒｜五毒是哪五毒｜五毒的解釋｜每個人都有五毒嗎？ 貪嗔癡慢疑、貪嗔癡慢疑的解釋
■ 法會時間：2026年1月24日(六) 晚上7:30~9:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。
解冤釋結．轉化百生業緣
慈悲觀音力．化怨為和合
⟡《佛說解百生冤結陀羅尼經》口傳
眾生於無量劫輪迴之中，因貪、瞋、痴、慢、疑而結下無數冤結：
或為親人反目、感情障礙、事業受阻，或為久病不癒、心神不寧、運勢乖舛，皆由宿世因緣糾結未解所致。
為令眾生解冤釋結、消除業障、轉怨為緣，佛陀於《佛說解百生冤結陀羅尼經》中，特別宣說此一具足大悲加持力的殊勝陀羅尼，能解百生冤、百劫結，令怨業化解、身心安穩。
特別恭請觀音山 龍德上師慈悲賜予《佛說解百生冤結陀羅尼經》口傳，令學佛行者如法受持，得其真實加持與功德利益。
修持功德利益
依經典與歷代修持驗證，如法受持《解百生冤結陀羅尼》，能得：
• 解累世冤親債主之怨結，轉怨為善緣。
• 化解家庭、感情、人際、職場之對立與衝突。
• 消除無形障礙，減輕病苦與心神不安。
• 淨化業力，增長福報與順緣。
• 超薦歷代祖先、嬰靈、有緣無緣眾生。
• 現世安穩，後世善趣，菩提道上不退轉。
■請法要件說明
一、已是觀音山會員者。
二、對佛法具虔敬意樂心，以殷重心請法，願如法修持。
請注意：以上兩項要件皆需具足，才是符合要件。
■報名方式和相關注意事項
一、報名截止日至2026年1月24日(六)晚上11:59(GMT+8)截止。
二、本會特別恭製法本，提供受法者於平日方便修誦，誠心修誦者必得加持護佑！誠心修誦者皆可得上師殊勝傳承之加持！有殷重心受法者，請填寫請法報名資料，歡迎隨喜護持，可結緣法本。
三、於傳法日(1月24日)之後，約7個(不含假日)工作天，觀音山會依照報名順序和您所填寫的地址資訊處理寄送(報名人數踴躍，敬請耐心等候)。若掛號郵件因招領逾期、無人領取被退回，將視為您「放棄請領」，本會不再重新寄送法本，會寄Email通知，並與您確認是否需申請「法本電子檔」，若於一週內無給予回覆，亦不提供。若有不便，敬請海涵見諒。
四、敬請善信法友以「殷重恭敬心」請法，於請法(請到法本之後)連續七天不間斷，每日至少修法一部儀軌，供養傳法金剛上師，功德更加殊勝。
五、報名傳法法會、隨喜捐助，僅提供線上刷卡，不開放匯款或郵政劃撥。
⟡隨喜供養傳法上師
受法者應把握殊勝因緣，對傳法上師敬心供養，廣植福田。
受法要件
一、已是觀音山會員者。
二、對佛法具虔敬意樂心，以殷重心請法，願如法修持。
請注意：以上兩項要件皆需具足，才是符合要件。
2026年1月24日虔敬心向慈悲 龍德上師請法─《佛說解百生冤結陀羅尼經》
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