佛法在人間，不離世間覺！《十善業道經》云：「菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦，何等為一？謂於晝夜常念思惟、觀察善法。令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。」慈悲 龍德上師在此段經文開示：「我們聽聞佛法後，有沒有去思惟？了解到善法與惡法在我們心中是此起彼落，時時在拉扯。有沒有去想、去觀察？如何去隨順善法，遮止惡法。菩薩是每天在觀察，不讓惡法有機可乘，有一念是惡法、邪法，就很麻煩，必須盡快處理。」
佛法名言一三種障──煩惱障、業障、報障。
佛法名言二、一花一世界，一葉一如來。
佛法名言三、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
了解佛法的智慧從做薈供開始。
佛法
學習佛法得力之法：學會不讓惡法入心
《十善業道經》云：「菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦，何等為一？謂於晝夜常念思惟、觀察善法。令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。」
慈悲 龍德上師在此段經文開示：「我們聽聞佛法後，有沒有去思惟？了解到善法與惡法在我們心中是此起彼落，時時在拉扯。有沒有去想、去觀察？如何去隨順善法，遮止惡法。菩薩是每天在觀察，不讓惡法有機可乘，有一念是惡法、邪法，就很麻煩，必須盡快處理。」
為什麼惡法可以入心呢？那是因為在人的心中，缺乏一把衡量善惡是非的尺！為什麼沒有判斷的能力呢？那是因為沒有經過佛法的學習，只用自己在社會上的習氣、錯誤的見聞做為標準行事做人，當然離道越來越遠。
我們來學佛，就應該以佛法的正知正見來改正自己錯誤偏差的問題，如此才能逐漸讓自己的人生走向幸福安樂。學佛不只是吃素誦經，重點在改習，有沒有守戒？讓自己成為清淨之人，再來誦經，行善積德，懺悔前業，如此，修行才會得力。
慈悲 龍德上師開示：「一個實修的道場，最主要的目的在於教導將佛法落實在生活中。」
為什麼要這麼做呢？為什麼佛法要落實在生活當中？想過沒有？可能有人會說：「因為要積資淨障，累積福德資糧，所以要將佛法落實」；也有人會說：「學佛本來就是要實踐的，不然光是學，不去改變，不去調整，命運也是不會變的。」這些講法與觀念都是對的。
但是，慈悲 龍德上師還指出一個關鍵中的關鍵ー明本願；我今生來到世間的目的，到底是什麼？是為了成就什麼事來的？還是為了某人來的？還是曾經發過什麼樣的願，過去沒有完成，今生又要繼續來完成？在學佛的過程中，要不斷去探討「明本願」的問題，這會讓我們更加了解修行的目的，也會成為我們今生修行解脫的動力。
社會上很多人，他們也喜歡做慈善或各種有益社會人群的公益活動，這亦是實現自我存在意義與價值很好的一種方式，人生最大的快樂，就是有人需要我，助人為快樂之本，我們都樂於助人，解決人們的困境，讓人們衣食無憂。
然而有智慧者能看到更深層之處，人需要解決的不是只有溫飽而已，生生世世的輪迴束縛著我們，當我們發現解脫這束縛之法時，就應該振臂疾呼，讓與我們有緣之人都可以學習到殊勝的佛法，改變自、他之命運。
學佛法要依止善知識
在學佛修行的過程中，依止上師學法是什麼樣的狀態呢？曾經有成就者說：「在修行的過程中，依止上師學法，就像將白布放到染缸裡去染色一樣，多少都會染上顏色。」不論上師的證量成就如何，身為弟子的不論可以學到幾分，至少應該在習氣方面會有所調伏，比沒有學佛之前更為進步。但是，也有一些人，雖然經歷百次以上的求法，心性上還是跟以前未學佛時並無二致，沒有在心性上下功夫，這種人必定成為佛油子或是輕易毀失戒律的人。佛法可以調伏惡人，但是卻很難調伏佛油子。
西藏人說：「酥油可以浸潤軟化堅硬的牛皮，但是卻無法軟化裝酥油的牛皮。」藏民會將擠下來的牛奶提煉出奶油後，放進牛皮袋裡，可是裝酥油的牛皮袋用久之後，酥油也軟化不了牛皮，就算是放在酥油裡煮，裝酥油的牛皮袋也無法被軟化。但是牛皮就不同，牛皮本來有點硬度，但是只要用一些酥油來處理，牛皮就會變得柔軟，可以用來縫製衣服、鞋子。
其實這跟學佛修行有異曲同工之妙。一般人剛學佛的時候，佛法會入心，對人產生良善的影響，可是如果時間一久，自己心續上沒有隨著佛法的知見來調整習氣，以正知見來熏修自身的話，我慢心會漸漸地滋長茁壯，雖然已經聽聞很多取捨善惡之法，縱使了解因果業力的成因，但是卻絲毫無法將佛法融入自心，生不出正見。
也有一些學佛之人，看似學養豐富，對佛經典籍十分熟稔，戒律、戒相也是了然於心，講述佛法可謂條理分明，論證觀點也鮮少有人可以勝過他，甚至有的被推崇為一代大師，然而因此心存傲慢，沒有將佛法運用到自相續的調伏，不接受別人的規勸，甚至一戒都未守持，每個時代都會有像這樣的人。在佛陀住世時，有提婆達多、善星比丘此類人，現在是末法時代，這樣的人更是多如牛毛，令人慨嘆不已！
學佛的目的，在於讓我們從無明中醒悟，掙脫六道輪迴的枷鎖。但是這樣的學法反而種下進入更深的輪迴裡。蓮師曾經開示：「切莫攝受佛教油子之眷屬，切莫親近失毀誓言之道友。」可是我們怎麼分辨是不是佛油子呢？事實上，可以從此人有沒有傲慢心來斷定。
在學習佛法的過程中，只要聽到一句正法，我們就要非常珍惜地融入心中來修持。依止上師學習佛法的目的，也是想要模仿上師的身口意，受持上師外內密所有的功德，就好像用陶土從佛塔的印模中，印出佛塔擦擦一樣。當然，在依止一位上師學法之前，必須要先確認是否真的是一位善知識，值得我們一生或生生世世追隨的上師。如若不然，跟錯善知識那無疑是以盲引盲，師徒二人極有可能相率墮入三惡道。
三個佛法名言一、三種障──煩惱障、業障、報障。
《大智度論》名言
經典云，所言三障者：一曰煩惱障，二名為業障，三是果報障。龍樹菩薩於《大智度論》中云：「三種障──煩惱障、業障、報障。」所謂的命運，可以簡單地解釋為福德與業報的組合。
命運並非不可抗、無法扭轉；佛法就是我們來人世間這一遭的最高指導原則，教導我們如何過好一生的生命指南。如果有幸值遇佛法者，能依佛法所言而行，便能於此生關關難過，關關過。
清除或消除障礙、障害，這個過程簡稱「除障」。障礙大致可分為：
一、內在障礙：可能包括負面情緒、煩惱、無明等。修行者通常會努力消除這些內在障礙，以使心靈更加清淨，達到平和與喜悅。
二、外在障礙：可能包括環境、人際關係或生活困境。透過修行，修行者可以學習接受、轉化或超越這些外在的困難，使其不成為心靈成長的障礙。
三、生活中的障礙：生活中的困難和挑戰，例如健康問題、財務困難、家庭問題等，都可能成為修行者的障礙。修行者透過除障，試著以佛法所學，以更智慧和慈悲的態度來應對這些挑戰。
四、靈性上的障礙：有時修行者可能遇到內在的障礙，例如修行上的困難、疑慮或幻覺。除障的目的是幫助修行者超越這些靈性上的阻礙，使其更接近解脫和覺醒。
生而為人，都逃脫不了因果業力法則。以佛法的方式如法地懺改，才能令業力稍微平息，才有機會過平順的生活。現在開始懺悔、修德行善，只要肯開始，都不算晚。
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三個佛法名言二、一花一世界，一葉一如來
佛法名言在人間
一花一世界，一葉一如來。成就者諦察世間萬象，無不是清淨妙法，連一片落葉皆有箇中的深意。過去有辟支佛無須師承，觀十二因緣法，花開葉落、四季遞嬗即開悟，但這樣根器的人，在如今末法時期幾無可見。若無慈悲 佛陀轉大法輪，以直指心性的開示醒覺眾生心靈，恐怕這個世界的痛苦障難會更加深重。
佛陀自鹿野苑初轉法輪直至涅槃，一共講經說法了四十九年，令三藏經典流布世間，而除了「言傳之教」， 佛陀留下來的「身教示現」仍垂範三界，利益著無量群生。 佛陀族中有一位親眷名阿那律，祂發心追隨 佛陀出家修行，持戒嚴謹、滿而不溢，為年輕輩比丘中超群之人。一日，阿那律尊者不小心在聽法時睡著，遭到 佛陀喝斥，阿那律尊者心生極大慚愧，從此發誓要日夜精進、不再睡眠，最終導致盲目。不過由於修行專注不懈，尊者證得淨無瑕穢的天眼。當時尊者仍用平常的方式縫衣服，細線無法穿過針孔，於是心生一念，有沒有得道的阿羅漢能為我穿針？
佛陀知悉尊者的心念後，親自接過祂的針線，尊者大為驚詫，對 佛陀說：「我先前所想找來幫忙穿針線的人，是世間想修福的人！」言下之意，尊者認為 佛陀福慧圓滿，並不需要來為祂穿針線，且身為弟子，怎能勞動 佛陀尊駕？佛陀則開示：「世間沒有人比我更想求福，如來於『施』、『教誡』、『忍』、『法說』、『義說』、『將護眾生』，與『求無上正真之道』，這六法無有厭足。如來即是由『修福』而成就佛道！」
慈悲 佛陀親自為阿那律尊者穿針引線，告訴眾生修福的重要。 佛陀身為人天導師，覺行圓滿，都還要持續修福積德，更何況是一介平凡眾生？甚至是造過重業的人呢？ 佛陀無論做任何示現，都是為導引眾生趣向安樂的方便道。佛法的字字珠璣無非都是 佛陀言傳身教的精華，修習佛法、懺罪消業、廣行諸善、自利利他等等，將法教付諸實踐，這些都是慶讚 佛陀初轉法輪日再殊勝不過的供養了！
三個佛法名言三、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
《金剛經》佛法名言
《金剛經》，全稱為《金剛般若波羅蜜經》，是大乘佛教般若部重要經典之一，乃出家及在家佛教徒最多人日常早晚課所誦持的經典。祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。
偉大佛陀在《金剛般若波羅蜜經》中，闡述一切法自性空的道理，因為一切事物都是虛幻不實，若要成就無上正覺，則要破除一切執著與法相。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。
若有善男子或善女人，發了無上菩提心，受持讀誦此經，甚至為人演說，那麼此人所獲得的福德，勝過以七寶布施者，但必須要能夠「不著相」、「不動心」。因為世間一切事皆是生滅、無常，心念也是生滅、無常。誠如經中所云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
明朝名將戚繼光每日持誦《金剛經》，一日他的部屬往生了，部屬的妻子前來拜見，說明亡夫囑咐，請將軍為其誦一部《金剛經》超渡他。戚將軍為人仗義正氣，當日晚上就在書房為往生部屬念誦《金剛經》，但誦到一半，將軍的夫人端了一碗人參湯走進房，將軍餘光見狀，揮揮手說了句：「不用。」就繼續念誦經典。
夜裡，往生的部屬再次向妻子託夢：「妳明日再去拜託戚大將軍，請他幫忙再為我誦一部經典吧！因為昨日他誦經的功德，我只有得到一半。」妻子不解地問：「為什麼只有一半？」「因為他念到一半，揮手說了一句：『不用。』，所以我就沒有得到後面的功德了。」
戚將軍聽到後深感驚訝，於是從頭到尾誦虔誠念誦一部《金剛經》。當夜，部屬便再次向妻子託夢：「請替我好好感謝戚大將軍！我得到他迴向誦經的功德，可以超生了。
《金剛經》為佛法禪宗至寶
《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。
佛陀在《金剛般若波羅蜜經》闡述一切法自性空的道理，因為一切事物都是虛幻不實，若要成就無上正覺，則要破除一切執著與法相。「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。
據《六祖壇經》所載，六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文「應無所住而生其心」言下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽，以清淨無染之心，了悟禪理、得心法要；一花五葉，心心相印。
經中云：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」即提醒我們應當善護六根，放下對外境、人事、物欲的求取，放下對功名的戀著，時時對境不生妄念，保持正念正知。
六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德殊勝不可思議！
發心受持宣說《金剛經》，能夠獲得六大功德：
一、滅罪釋愆
二、廣植善根
三、增長福德
四、開啟智慧
五、消除煩惱
六、成無上道
了解佛法的智慧
從做薈供了解佛法的智慧
■ 法會時間：2026年6月27日(六) 晚上7:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。
蓮師曾開示：「作薈供，能夠快速地積累福德、智慧資糧。」
薈供備辦供品，準備大量的米、麵、油、糖、水果、青菜、各類南北乾貨等，上供諸佛；修法祈請諸佛加持下施物，再將下施物施食於有情眾生，令其接受佛法加持。在經過薈供修法的加持，薈供品都轉化成清淨的佛法甘露。
⟡薈供之功德利益
一、薈供可延長壽命，祛除壽障。
二、可消除事業或人緣等各種障礙。
三、當有人以誅法或符咒加害時，能回遮無礙。
四、可回遮地基主或天龍八部的加害。
五、作薈供等同供養一切諸佛菩薩。
⟡護持「薈供供品」之功德利益
1.上供諸佛菩薩：深結佛緣，消除一切障礙，迅速積聚無量福慧資糧。
2.健康素食薈供品：響應戒殺護生，招感長壽、身心輕安、富足與平安。
3.推廣素食：法會圓滿後，薈供品由本會代表捐贈至觀音山 蔬食館、需要的單位或弱勢族群，與十方大眾廣結善緣，為自己招感好人緣，事業、運勢、家庭皆興旺！
※薈供品將優先使用臺灣農產品，推廣素食，解救刀口下的生靈，免於被網捕吞殺。
■參加辦法■
˙祈請本尊加持遣除障礙，健康長壽，身心安樂。
˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「除障祿位」；或為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」；並敬邀十方大眾共同護持薈供法會供品，響應素食推廣計畫。
˙亦可為所求能滿願而迴向，例：尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。
【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（三寶總集薈供法會）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。
觀音山 6月27日 三寶總集薈供法會
✦ 除障祿位/超薦蓮位/護持薈供供品▸ https://s.fazang.org/913tsokoffering
資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
