懺悔殺生業障該怎麼做？懺悔殺生業障從心做起！

懺悔殺生業障該怎麼做？懺悔殺生業障從心做起！【懺悔】懺悔意思為何？「懺悔」這二字都是豎心部首，罪從心起將心懺，「懺」是懺除我們過去所造的惡業，「悔」是悔改，未來更不再造。因此，懺悔是不能離開本心，心是萬法的根本。離心求懺悔，等於緣木求魚終不可得。身有何罪，身只不過是心的工具罷了。

懺悔殺生業障翻轉此生命運！佛經典籍記載諸多雖因無明、愚痴、愛染和瞋恨造下無量的罪業，卻經過懺悔而解脫的公案。罪業可以因懺悔而清淨。從出生開始，我們就已經在無意與有意之間，造下無數的殺業；在飲食、衣服、鞋子等用度裡，都有成千上萬的生靈因此而死亡。無論是原本依附在皮革裡，因為高溫加熱而亡；人類建造水庫，造成地域性缺水，動、植物因此而死亡，很多的殺業，或許不是在我們眼前發生，但是卻與我們息息相關，或許我們沒有直接造下殺業，但是間接也造殺業，只是我們不自知而已，今生況且如此，那過去多生累劫的罪業呢？雖然我們是如此罪業深重，但是所有的罪業是可以懺悔而消除。

如何懺悔殺生業障最有效？懺悔的方法有哪些？一、禮佛懺悔。二、念懺悔文。三、戒殺護生保育放流。四、觀修金剛薩埵百字明。

懺悔殺生業障該怎麼做

懺悔殺生業障從心做起

慈悲 龍德上師開示：「一個很喜歡自我辯護的人，是無法看到自身修行的問題；一切都要概括承受，因為這就是修行。若想修行，就應一切皆懺悔，老想爭個是非對錯，那就是背道而馳！」

「懺悔」這二字都是豎心部首，因此，懺悔是不能離開本心，心是萬法的根本。離心求懺悔，等於緣木求魚終不可得。身有何罪，身只不過是心的工具罷了。

從修行的意義來看，修行是指修正自己的行為，若能面對錯誤，便能因改過而減少自己的劣習，例如容易發脾氣、嫉妒、懷疑、瞋恨等。有些剛開始修行的人，可能會感到十分疑惑，為什麼自己學佛後缺點反而增加很多？

事實上，覺得缺點變多的人，是反觀自照能力強的人，有自我省思能力，在別人還沒指出他的缺點時，便能先行改正，減少犯錯的機會。但要能承認自己所犯的錯誤，以及缺點，並坦然接受，確實是件困難的事。藉著發露懺悔，可以洗刷內心的汙點，如果不能坦白而想隱藏，就會重病難治。

為什麼要懺悔殺生業障

慈悲 龍德上師開示：「佛經上講，世界上有三種人。
󠀠
第一種：先知先覺的聖者，聖者知因識果，知道苦是由惡業來的，所以不種惡因。
第二種：知過能改，後知後覺的菩薩，知道自己造了惡業就會懺悔，以慚愧、懺悔的心，不再犯同樣的過錯。
第三種：沒有慚愧、懺悔心，不知不覺的眾生。」
󠀠
學佛之後，常聽到「業障」二字，所謂業障，是以前所作的一些惡因，而成為現在的障礙，這些業障能障礙我們的學業、事業、道業、家庭、及身體的健康，讓我們諸事不順。每個人或多或少都有一些業障，需要化解處理。
󠀠
想要有效地解決業障的問題，有一個很重要的先決條件──懺悔，若能做到，那麼功德會更加增勝，消業更立即快速明顯。
社會上有很多眾生，不斷地造殺、盜、淫，起貪、瞋、痴，現在受法律之苦，將來還要受因果律的惡報。如果能至誠懇切地懺悔，則業障就會消除，善根就能增長，今生求得解脫，不再墮入輪迴。

懺悔可以清靜自身的惡業

心中安住佛法的人，懂得一切皆懺悔；任何緣境都心懷感恩。——慈悲 龍德上師©

殺害具戒的比丘或沙彌，玷汙沙彌尼、比丘尼等持戒的出家人，毀其戒律以及毀壞、焚燒佛的畫像、塑像，破壞繪畫塑造的佛塔和佛經講堂、殿堂，這些是屬於近似無間罪之惡業。

毀壞者破壞佛像、佛經、佛塔，自己造了近似無間罪的嚴重惡業，但對佛教卻無大的傷害產生。而傷害比丘、沙彌則不同。清淨的比丘、沙彌是佛教興盛的根本，所以若殺害他們則是毀壞法與僧二者。世尊曾開示：「佛教勝寶燈，即是聖法器，苦行著袈裟，釋迦子比丘。」若任何的眾生對身著袈裟的比丘或沙彌生起惡心，就是等於對三世諸佛、緣覺、阿羅漢生起惡心，由於對三世聖者起惡心的緣故，將造下無量的罪業。

如果以前曾犯下這些罪業，現在已經明白自身的錯誤，造下重業，最重要的是致力於懺悔，千萬不要認為造了就造了，那還能怎麼辦？佛法的殊勝就在於懺悔，藉由正確如法的懺悔次第，可以如法清淨自身的惡業。

——《佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©

 

懺悔殺生業障的重要性

懺悔殺生業障才能清淨業力

無始以來一直到現在，自己最清楚知道曾經犯過哪些過錯，還有無意之間造成的錯誤，或許過去生所犯的罪業，歷經輪迴投生已經全部遺忘。無論所有已知、未知的過錯，包括身口意所作的十不善業、五無間罪、近五無間罪、四重罪、八邪罪、掠奪三寶的財物，還有受戒後又破戒再犯等，一定要懺悔清淨，發誓以後不再犯。

修行為什麼要時時刻刻專注在懺悔上呢？如果一個人不知道自己的缺點就很難進步，何況是對於佛法這樣可以解脫輪迴生死的法門，學佛修行的人不知道懺悔，佛法是不可能在我們身上開花結果的。我們現在還能過著平安快樂的生活，那是因為惡業報還沒有來臨，我們正在受用宿福，如果現在不懂及時懺悔改過、行善彌補，等到業報現前時就來不及了！

—— 擷取自第14章 內不共加行（不共內前行）─上師瑜伽 #七支淨供．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©

懺悔殺生業障重啟人生

古大德云：「惡業沒有任何的功德可言，若要為其說項，那麼可以被淨化就是它唯一的功德。」惡業怎會有功德可言？因為我們可以懺悔過錯，這便是惡業最大的功德。不管我們曾經造作什麼樣的大惡業或是破戒，都能夠透過懺悔來清淨。

罪業可以因懺悔而清淨。從出生開始，我們就已經在無意與有意之間，造下無數的殺業；在飲食、衣服、鞋子等用度裡，都有成千上萬的生靈因此而死亡。無論是原本依附在皮革裡，因為高溫加熱而亡；人類建造水庫，造成地域性缺水，動、植物因此而死亡，很多的殺業，或許不是在我們眼前發生，但是卻與我們息息相關，或許我們沒有直接造下殺業，但是間接也造殺業，只是我們不自知而已，今生況且如此，那過去多生累劫的罪業呢？雖然我們是如此罪業深重，但是所有的罪業是可以懺悔而消除。

佛經典籍記載諸多雖因無明、愚痴、愛染和瞋恨造下無量的罪業，卻經過懺悔而解脫的公案。佛陀的弟子 周利槃陀伽記性很差，教祂偈頌，教第二句時，第一句就會忘記，前後教三個月都記不起來，不管用什麼方法都教不會，佛陀就教祂：「邊掃邊念『掃塵除垢』，用心地掃除塵垢吧！」

雖然「掃塵除垢」只有四個字，但對 周利槃陀伽來說，還是非常的困難，念「掃塵」就忘「除垢」，念「除垢」就忘記「掃塵」。但 周利槃陀伽仍舊聽從佛陀的話，每天從早掃到晚，以掃地的因緣，祂終於證悟阿羅漢的果位。

原來掃塵就是掃除罪業，同時也印證《大佛頂首楞嚴經》中，「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。人人若把心地掃，無明煩惱皆遠離……」學佛不就是在學「掃心地」嗎？

開悟的掃把不就握在每個人的手中，只是我們勤掃外在的汙垢，卻忘記要清除內在的汙垢，任憑內心布滿貪、瞋、痴、邪見、嫉妒等等的塵垢，應當學習 周利槃陀伽帚掃「外面的地」，更要清掃「內心的地」。

── 擷取自《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©

懺悔殺生業障一、禮佛懺悔

禮佛懺悔殺生業障

古大德云：「惡業沒有任何的功德可言，若要為其說項，那麼可以被淨化就是它唯一的功德。」惡業怎會有功德可言？因為我們可以懺悔過錯，這便是惡業最大的功德。不管我們曾經造作什麼樣的大惡業或是破戒，都能夠透過懺悔來清淨。

罪業可以因懺悔而清淨。從出生開始，我們就已經在無意與有意之間，造下無數的殺業；在飲食、衣服、鞋子等用度裡，都有成千上萬的生靈因此而死亡。無論是原本依附在皮革裡，因為高溫加熱而亡；人類建造水庫，造成地域性缺水，動、植物因此而死亡，很多的殺業，或許不是在我們眼前發生，但是卻與我們息息相關，或許我們沒有直接造下殺業，但是間接也造殺業，只是我們不自知而已，今生況且如此，那過去多生累劫的罪業呢？雖然我們是如此罪業深重，但是所有的罪業是可以懺悔而消除。

佛經典籍記載諸多雖因無明、愚痴、愛染和瞋恨造下無量的罪業，卻經過懺悔而解脫的公案。佛陀的弟子 周利槃陀伽記性很差，教祂偈頌，教第二句時，第一句就會忘記，前後教三個月都記不起來，不管用什麼方法都教不會，佛陀就教祂：「邊掃邊念『掃塵除垢』，用心地掃除塵垢吧！」

雖然「掃塵除垢」只有四個字，但對 周利槃陀伽來說，還是非常的困難，念「掃塵」就忘「除垢」，念「除垢」就忘記「掃塵」。但 周利槃陀伽仍舊聽從佛陀的話，每天從早掃到晚，以掃地的因緣，祂終於證悟阿羅漢的果位。

原來掃塵就是掃除罪業，同時也印證《大佛頂首楞嚴經》中，「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。人人若把心地掃，無明煩惱皆遠離……」學佛不就是在學「掃心地」嗎？

開悟的掃把不就握在每個人的手中，只是我們勤掃外在的汙垢，卻忘記要清除內在的汙垢，任憑內心布滿貪、瞋、痴、邪見、嫉妒等等的塵垢，應當學習 周利槃陀伽帚掃「外面的地」，更要清掃「內心的地」。

── 擷取自《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©

禮佛懺悔殺生業障的好處

慈悲 龍德上師在《佛說四十二章經》中開示：「『人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。』意思是如果犯錯不懺悔，罪惡就會越來越深重，就像海水一樣深廣；如果知錯能改，則罪過就能像生病出汗，漸漸痊癒。」

「懺悔」這二字都是豎心部首，因此，懺悔是不能離開本心，心是萬法的根本。離心求懺悔，等於緣木求魚終不可得。身有何罪，身只不過是心的工具罷了。

慈悲 龍德上師開示：「一個很喜歡自我辯護的人，是無法看到自身修行的問題；一切都要概括承受，因為這就是修行。若想修行，就應一切皆懺悔，老想爭個是非對錯，那就是背道而馳！」

從修行的意義來看，修行是指修正自己的行為，若能面對錯誤，便能因改過而減少自己的劣習，例如容易發脾氣、嫉妒、懷疑、瞋恨等。有些剛開始修行的人，可能會感到十分疑惑，為什麼自己學佛後缺點反而增加很多？

事實上，覺得缺點變多的人，是反觀自照能力強的人，有自我省思能力，在別人還沒指出他的缺點時，便能先行改正，減少犯錯的機會。但要能承認自己所犯的錯誤，以及缺點，並坦然接受，確實是件困難的事。藉著發露懺悔，可以洗刷內心的汙點，如果不能坦白而想隱藏，就會重病難治。

禮佛、拜佛，是為了時時感念佛的恩澤德行，修正自心，向之看齊，能與諸佛菩薩相應才是真正拜佛的意義。當我們真誠懺悔的時候，至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，懇求佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過去、現在的罪業，誓願未來永不再犯，並在懺悔後不復再造。

拜千佛懺不僅滅恆河沙罪，更能令業消福增，願得遂、事得成，得到佛菩薩的加持力，還能啟動自身的心的善願力。斷惡修善、懺悔彌補才能真消災業，真發智慧，轉化自身今生的命運。

懺悔殺生業障二、念懺悔文

念懺悔文懺悔殺生業障

有生必有死，所有的人乃至一切眾生，在死亡來臨的時候，除感受到痛苦之外，沒有一點快樂可言。一切財產、親眷、權勢、金錢、華服、美食、豪墅都無法帶走；花盡心思保養的身體，想盡辦法打造的身材，極盡巧思維持的美貌，也是終將腐爛成為枯骨一堆。
󠀠
縱使是有成千上萬徒眾的上師，眾弟子時時簇擁跟隨，一旦往生時，也必定獨自離開，不帶走任何一個弟子；即便是世界首富，在世時豪奢成性、坐擁世界各地豪宅、享受時尚名品、吃盡世界美食，然而一旦死亡，只剩下一具屍體時同樣令人恐懼害怕。密勒日巴尊者言：「見而生畏之屍，本為現在之身體。」無論生前是多麼英俊、美貌、權勢鼎盛之人，一旦死後，放在冰櫃裡等待火化，家親眷屬厭惡多過於傷心，恨不得趕快結束喪期。
󠀠
有很多人活著的時候，以為家人、朋友的幸福快樂都必須倚賴他，不能缺少他，否則就會經濟有困難、為人所欺；誰知道一死後，家人很快地將他的屍體火化埋葬，一切如往昔般，大家都恢復正常地生活、上班。只有他孤獨地在中陰境界漂蕩，此時唯有生前所造的善惡業伴隨，就只能依靠生前所修持的正法，正應驗佛家語說：「萬般帶不走，唯有業隨身。」
󠀠
——擷取自《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》第五章 外共加行（共同外前行）─壽命無常/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
󠀠
死亡並不可怕，死亡之後到哪裡去才是最要緊的。所以，學佛修行的人求一個好的來世，而不是隨業流轉的糊塗生死。
學佛修行求來世的好去處，離不開懺悔業障和累積福慧二資糧。超渡是最快清償業債的方式之一，無論是淨土法門、密教儀軌修持都有其獨特的加持力，應該盡力都修。
如果可以用自己誦經、修法的功德來償還當然很好，就怕因為個人修行的關係，導致誦經、修法的功德品質不佳，此事需要謹慎看待，才不會到頭來白修一場。

盡力發露懺悔殺生業障，絕不再犯

五無間罪是極重的罪業，一般來說，五無間罪如前面所述是殺父、殺母、殺羅漢、破和合僧、惡心出佛身血等。在此處，依照《祖法金藏論》所記載：是指若殺害父母、堪布、阿闍黎等具法眼之諸智者，則不經中陰境界而直接墮地獄。殺害父親、母親或殺授別解脫、菩薩、密乘戒等的阿闍黎（上師），以及殺聲聞、緣覺、阿羅漢，惡心弄傷佛的色身，自己親自造或教唆他人以及隨喜他人，造過以上罪業者，死後都將不經中陰境立即墮入無間地獄。

經典云：「縱然無功德，依師若捨棄，侮辱諸上師，誹謗三世佛，其罪說不盡。」違背上師、堪布、阿闍黎的教言，罪過極其嚴重。

僅僅生起毆打父母之心也需要受報，目犍連尊者是佛陀座下神通第一，可以瞬行千里，一個腳拇趾的力量，便足以搖撼尊勝天宮，可是當業力現前時，竟被裸形外道打得粉身碎骨。曾經，有一對婆羅門夫婦的兒子娶了媳婦，媳婦時常挑撥丈夫，使得兒子對自己的父母異常的冷淡。有一次，這兒子看到自己的父母坐在一起，當下非常生氣地口出惡言說：「真該將你們粉身碎骨。」以此惡心的緣故，轉生了五百世都是被人打死，而目犍連尊者的那一世是第五百世，最後的餘業。

《佛說父母恩重難報經》說：「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」若能使父母信仰佛法、受持戒律、求生西方極樂淨土，則可報答父母的恩德。以金錢、良好飲食、舒適住所來照顧父母，雖可令父母生活無虞，但五欲深重的世俗生活，難免造下或多或少的罪業，所以有時非但不能報恩，反而是讓他們積累三惡道或地獄之業，往生後需受輪迴之苦，並非真實大孝。

念念不忘父母、上師的深恩厚德是聖者的人格特質。如《君規教言》云：「承侍應敬者，尤憫無怙眾，不忘報恩德，乃是聖者行。」如果孝敬父母與長者則積累福德；如若凌辱他們則耗盡福德。如果恭敬孝敬父母，那麼今生和來世都將得到吉祥順遂的善報。從前，有母女二人一同過河，過到一半時，遇到洪水暴發，母親想：女兒若能順利過河，我被水沖走也可以；女兒也對母親生起敬惜心：想如果母親可以渡河，我被沖走無所謂。」結果因為宿業深重，兩人都被水沖走了，然而因為她們互相生起善心，以此善心死後轉生於梵天境界中。

因此如果犯了以上過錯的人，從今以後要盡力發露懺悔，絕不再犯。
——《#佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©

本集內容可見：《佛王誓約》第221-226頁。

可以念《八十八佛大懺悔文》懺悔殺生業障

「懺悔」貴在─真誠、專注、恆常、不貳過，以及盡力修改補償的心。

佛門中的懺悔法門極其殊勝，如《八十八佛大懺悔文》做禮拜懺悔、或者《地藏經》中的滅定業真言，皆為普羅大眾熟悉的法門。所謂懺悔就是知錯改過、不貳過以及盡力彌補之心，若人人皆能保有懺悔之心，遇業力現前，才能關關難過關關過。

清朝的道霈法師，年幼出家修行，第一次誦八十八佛名，身心即得到未曾有的清涼；就算值年老時期，每回稱念依舊法喜充滿，但從不知八十八佛名出自何經，於是法師深入經藏研讀，才知道八十八佛的前五十三個佛名，出自《佛說觀藥王藥上二菩薩經》，而後三十五個佛名，則出自《大寶積經》。
經中所陳述的始末甚為詳細，但當初集八十八佛名者，卻削去了經文，只節錄佛號。道霈法師深怕往後的讀者，有幸持此懺本，卻視為泛泛之物，因輕慢而招罪過，因此節錄二經當中的緣起，想要讓行者能夠發起正信、大願，至誠懇切地禮敬誦持！
偉大 世尊釋迦牟尼佛過去世，曾在妙光佛的末法時期出家學道，聽聞五十三佛名，心生歡喜，於是展轉教三千人，皆受持五十三佛名，此三千人最後皆成就佛果，此即三世千佛的由來。
世尊又感眾生罪業深重，特令眾生禮拜三十五佛以求懺悔；因此只要真心學佛者，在此生有難遭遇想、生慚愧心，盡心盡力奉持此教法，必定能夠業障消除、智慧增長。

【五十三佛之功德】
《佛說觀藥王藥上二菩薩經》中， 佛陀宣說了聽聞、稱念、敬禮五十三佛的諸種利益：
一、若有善男子、善女人及餘一切眾生，得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。
二、若復有人，能稱是五十三佛名者，生生之處常得值遇十方諸佛。
三、若復有人，能至心敬禮五十三佛者，除滅四重五逆及謗方等皆悉清淨，以是諸佛本誓願故，於念念中即得除滅如上諸罪。
【三十五佛之功德】
顯教《佛說決定毗尼經》中提到三十五佛淨罪、懺悔的功德：「若有菩薩犯於初戒，於十眾前，以正直心殷重懺悔，故犯戒者，於五眾前，以正直心殷重懺悔；手捉女人眼見惡心，或一人或二人前，以正直心殷重懺悔。若有菩薩成就五無間罪，犯於女人或犯男子，或故犯犯塔犯僧，如是等餘犯，菩薩應當三十五佛邊，所犯重罪，晝夜獨處，至心懺悔。……菩薩若能淨此罪已，爾時諸佛為其現身，為度眾生亦說種種諸行，成就愚惑諸眾生故。」
在密宗金剛乘，同樣是非常知名的重要法門─三十五佛懺悔文，又稱為「菩薩墮懺」，配合每一尊佛的觀修法門，達到殊勝具足的「四力懺悔」功德，所有一切罪業依止四力懺悔的修法能夠懺盡。
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懺悔殺生業障三、戒殺護生保育放流

懺悔殺生業障可用戒殺護生的功德來淨化

五戒的第一戒是不殺生，而不殺生也是十善法戒中的第一戒，戒殺的功德非常廣大，而殺生的果報又極為可怖。​
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《正法念處經》記載，鑊湯鬼的果報為：前世時，受人僱用來殺生，所以受在鍋內被煎煮的果報。針口臭鬼的果報為：前世時，用錢財僱人殺生，因此墮入餓鬼道，咽喉如針尖般細小，連水滴都進不去。殺生之苦報，由此可見一斑。​
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如果我們因無明在今生已造下殺業，此時，該怎麼來挽救呢？佛家語講：「苦海無邊，回頭是岸。」現今我們了解造殺業的可怕，立誓不再造殺生之事，那至少已經先「止惡」。作懺悔，所謂的懺悔，是知道所犯過錯、徹底放下、永不再犯；接下來，還要彌補所造成的惡業與傷害。​
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蓮池大師曾開示：「世間至重者生命，天下最慘者殺傷。」放生之舉並不是一般的小善所能相比。放生是救命大事，並不是只有祖師大德、仁波切、轉世祖古等有特別權力地位的人才可為之。這是一件人人可為，簡單而易行的大善事，只要從每日茹素開始，戒殺就是護生、放生的開始。​
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現在的素食非常可口美味，我們可以多多鼓勵身邊的親朋好友一起茹素。而慈悲 龍德上師創辦的觀音山蔬食館，免費結緣健康素食餐點，更是歡迎大家共同來響應。​
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只有心懷慈悲，無私地弘法利他，我們就能像一盞盞的小燈。當只有一盞小燈時，所能照明的範圍有限，但若有千盞小燈？萬盞小燈呢？眾人慈悲心凝聚起來，自然有它無限的光明顯現。​
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佛法是最珍貴的改變命運之法，但必須去實踐體證，才能有所改變。一個具慈悲心的人，每個念頭都具足利人的發心，做任何事都會累積無量功德。​
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觀音山每月都會舉辦護生活動，這是慈悲 龍德上師的悲願，創造一個讓所有學佛行者都可消業增福的機會。我們每個人也都應盡自己的力量，創造屬於自己與眾生的幸福安樂。​

懺悔殺生業障可以登記戒殺護生保育放流活動

⟡秋季保育放流9/21~12/10

時值秋季，透過專業機構建議與指導，主要施放的物種有：硨磲貝、布氏鯧鰺、龍紋鯊、白星笛鯛、水晶鳳凰螺、香螺、波紋龍蝦、抱卵龍蝦、日本鰻魚、鯉魚、草魚、烏鰡等。

預計規劃的保育放流活動有以下場次：

① 9月下旬 | 澎湖海域（縣市政府申請）
② 9月下旬 | 南部海域（海漁基金會輔導）
③ 10月上旬 | 中部海域（縣市政府申請）
④ 10月中旬 | 中部海域（縣市政府申請）
⑤ 10月下旬 | 中部海域（海漁基金會輔導）
⑥ 11月上旬 | 南部海域（縣市政府申請）
⑦ 11月上旬 | 南部海域（縣市政府申請）
⑧ 11月上旬 | 北部海域（海漁基金會輔導）
⑨ 11月下旬 | 中部海域（縣市政府申請）
⑩ 12月中旬 | 北部水庫（縣市政府申請）
⑪ 海外地區場次（美國、泰國、香港、加拿大、瑞典、法國等地，視因緣舉辦。）

可為現世親友、公司行號、閤家、個人，或先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記，亦可為所求能滿願而迴向。例：劉福氣做心導管手術順利、曾吉祥車禍受傷骨折之傷勢盡快復原。

【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（觀音山 秋季保育放流）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。

凡登記「觀音山 2026秋季保育放流」即與您結緣「除障祿位」、「超薦先亡祖先、冤親債主蓮位」！

觀音山每月將恭請住持──龍德嚴淨仁波切（龍德上師）主法「全球護生保育放流 息災延壽祛病法會」，觀音山全球僧眾與善信法友線上共同祝禱迴向。觀音山每月將恭請住持──龍德嚴淨仁波切（龍德上師）主法「全球護生保育放流 息災延壽祛病法會」，觀音山全球僧眾與善信法友線上共同祝禱迴向。觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎全球善信法友線上參與法會。

10月17日 全球護生保育放流 息災延壽祛病法會
11月28日 全球護生保育放流 息災延壽祛病法會

觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎全球善信法友線上參與法會。
注意事項：

❶ 凡觀音山會員登記護持「觀音山 2026春季保育放流」，即免費與您結緣「除障祿位」及「超薦先亡祖先、冤親債主蓮位」，恭立於殊勝法會壇城前，領受佛法加持。

❷ 每場恭立的「除障祿位」及「超薦先亡祖先、冤親債主蓮位」，截止日期為當月法會下午6:30前；若您在當日下午6:30以後登記，則恭立於下一場次；若需填寫多組「除障祿位」及「超薦先亡祖先、冤親債主蓮位」，請分次刷卡即可。

❸ 此為觀音山 會員專屬活動，若未登入會員者，僅以單筆發送Email的方式通知您所登記的護持項目，無結緣「除障祿位」、「超薦先亡祖先、冤親債主蓮位」及「查閱護持紀錄」服務。

觀音山  愛護海洋‧保育放流活動
｜詳細介紹▸ https://www.fazang.org/liferelease/
✦ 我要護持響應▸ https://s.fazang.org/liferelease

懺悔殺生業障轉為放生增福延壽真實感應

杭州有一位以打鳥為業的人，背上突然長瘡，醫生束手無策。他意識到這是殺生的果報，於是發誓不再殺生，並積極放生。此後，他的治療開始見效，病情逐漸好轉。

清朝道光年間，一位身患重病的太守在生命垂危之際，發誓從此饒益一切有情，懺悔業障。當晚，觀世音菩薩在夢中告訴他：「你昔日殺業重，今得短命報，幸好此時能發堅固誓願，惟有放生可以延壽，且可增福祿。」醒後，他帶領全家戒殺放生，最終病體痊癒。

在藏區，許多被醫生診斷為必死的病人，當家人為其放生、念經後，竟然出現了恢復的希望。特別是那些醫生無法診斷的怪病，多與前世或今世的殺業有關，此時放生成為最佳的救治方法。

近年來，藏地爐霍縣有一位牧民，多年患疾，痛苦不堪，多家醫院治療無效。後經一位僧人指點，得知是前世殺生業報，若不放生則短命多病。此後他發心放生，很快便恢復健康。如今，他深信因果，每年都捐款支持放生活動。

慈悲 龍德上師開示：「在佛法的因果觀中，殺生不僅造成當下的痛苦，更會在未來世帶來嚴重的業力回報。當我們真正理解『將心比心』的道理，並認識到『殺生必將被殺』的輪迴法則，就能更堅定地踐行戒殺護生的生活方式。」

護生得福報 戒殺增壽命

「救人一命，勝造七級浮屠。」放生的功德不僅在於當下的善行，更在於長遠的福報與心靈提升。彌勒菩薩透過偈頌告訴我們：「勸君勤放生，終久得長壽；若發菩提心，大難天須救。」這不僅是簡單的因果勸說，更是宇宙生命法則的揭示。

佛經中提到人天七德：「種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足和智慧廣大。」其中，長壽和無病的根本因即是放生，而放生也是其餘五德的有力助緣。

世親論師的論述更加明確：「釋放遭殺眾，如是賜生命；斷除害有情，獲得長壽命。護士醫師者，施藥不損眾，即成無病者。」這說明了放生不僅帶來長壽，還能促進健康無病。

佛陀所說八萬四千法蘊的精華是菩提心，而菩提心的本體就是直接或間接利益眾生的心。如 寂天菩薩所言：「僅唯發起饒益心，猶勝供養諸如來。」願眾生皆能理解殺業的嚴重後果，實踐戒殺護生的菩薩行，最終在菩提道上獲得究竟解脫。

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懺悔殺生業障四、觀修金剛薩埵百字明

懺悔罪業最好的法門，就是時時觀修金剛薩埵百字明來對治。金剛薩埵法門猶如摩尼寶一般，乃是集所有妙法一體的深奧之法。所有的懺悔法門之中，金剛薩埵法是最具力的；所有咒語中，沒有比百字明更殊勝的，因此稱百字明為「咒語之王」。
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如果一心專注並且不雜世俗之語，一次性地念誦一百零八遍百字明，則往昔所造的一切罪障及失戒，必定全部得以清淨，這是上師 金剛薩埵親口允諾的。
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佛陀在《無垢懺悔續》中開示：「百字明是一切善逝的智慧精華，能夠淨除所有的失戒與分別念的罪障，稱為一切懺悔之王。若一次性念誦一百零八遍，則可酬補一切所失之戒，將從三惡趣中獲得解脫。任何一個修行者如果能發誓念誦，不但此人今生會被三世諸佛視為勝妙長子加以救護，而且死後也無疑將成為諸佛之長子。」
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除此之外，進入金剛乘修學之門後，無論是失毀根本誓言或是支分誓言，如果每天觀修金剛薩埵並念誦二十一遍百字明，稱為加持墮罪；意即墮罪所產生的異熟果，不會越來越來增長。如果念誦十萬遍百字明，則可徹底清淨一切墮罪。
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—— 擷取自第11章 內不共加行（不共內前行）─金剛薩埵法門．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©

 

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